Dame tu opinión

Assalamua leikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Me gustaría que me dijeran vuestra opinión sobre el velo.

Como habreis visto he puesto una encuesta, a parte de contestarla, me gustaría que me escribieran un comentario en este mensaje y me explicarán porqué de vuestra respuesta. Es decir, si creen que el velo es un impedimento para la mujer en esta sociedad, me gustaría que me explicarás tus razones. Y si piensas lo contrario también.

Una anécdota. Una taxista asombrada

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Esta tarde cogí un taxi. Y fue más grande mi asombro que el asombro de la taxista.

Le dije a donde quería ir y en cuanto escuchó me acento me hizo una pregnta que jamás en la vida me habían hecho. Es más, todavía la estoy asimilando.

Me pregunta: ¿tu eres extrajera española?

Ya se pueden imaginar la cara a cuadros que se me quedó. ¿Extranjera española? ¿qué es eso?

Mi respuesta fue sencilla, le dije, -no, soy española 100%, pero sin salir de mi asombro ante tal pregunta ilógica.

Ante mi respuesta me di cuenta que la cara de la mujer se le desencajó y me dijo - A ver, no entiendo, ¿y porque llevas esa ropa?

A lo que yo respondo: - ¿qué ropa? mi ropa es de benethon, porqué?

Realmente yo sabía lo que me quería preguntar la mujer. Ella me preguntaba que porqué usaba pañuelo, pero quería obligarla a que me hiciera bien la pregunta. Efectivamente enseguida corrigió y me preguntó porqué usaba pañuelo si era española. Y le contesté que era por que soy musulmana.

La mujer empezó a bloquearse, y le costaba hablar, jajaja, era incapaz de entender lo que le estaba pasando. Para ella era algo de lo más extraño todo lo que le yo le estaba contestando.

Me siguió preguntando y yo le contesté todas sus preguntas. Le contesté que mi familia era cristiana, española, que no tenía nadie de mi familia árabe, ni estaba casada con nigún árabe.

La mujer me contesta - a ver porque la verdad no lo entiendo, hoy ya tengo la tarde hecha. Nosotros debemos ir hacia adelante no hacia atrás.

Yo le contesté - sí, eso he hecho yo, ir hacia adelante.

Y me dice - no, porque nuestra cultura nos dice que...

Y ahí no le dejo seguir porque sabía por donde iba, a si que le contesto - ojo!! no confunda cultura con religión señora. Mi cultura es el gofio, como canaria que soy y mi religión es el Islam.

Los árabes cristianos y los españoles cristianos tienes diferente cultura, pero la misma religión, en mi caso es el mismo. La gente confunde y cree que ser español es ser cristiano y ser árabe es ser musulmán, pero se equivocan. Que yo sepa hasta la religión cristiana, es árabe.

Creo que la cabeza de esa señora se quedó como si mojaras un electrodoméstico o un móvil. Le ocasioné un corto circuito, jejejejejeje.

Me pregunta si yo hacia ramadán y esas cosas. Y con mi respuesta la cayé durante breves segundos.

Le dije - si, yo hago de 28 a 30 dias de ramadan, igual que los cristianos deben de hacer la cuaresma que son 40 dias de ayuno y nadie lo hace. La religión cristiana te dice que no comas cerdo, que te cubras tu cuerpo.. todo eso está en la Biblia, pero nadie se molesta en leerlo, porque desgracidamente, los cristianos no conocen su religión, ni saben lo que dice la Biblia. La diferencia entre ellos y yo, es que yo sí practico me religión, y ellos no.

Acabé de rematarla cuando antes de bajarme, cuando le iba a pagar, me pregunta qué piensa mi familia de todo esto.

Yo le contesté lo siguiente, - mi madre le costó entenderlo 3 años y llevo 4 años. Pero hoy en día mi madre es la primera que me defiende por la calle y cuando alguien le dice algo del porqué me cubro o algo de eso, ella le responde que prefiere verme así, que verme como una fulana. Mi madre se ha dado cuenta que ahora soy mejor persona.

En ese momento le di el dinero y le costó darme el cambio. Se había quedado perpleja con todo lo que esuchó en tan pocos minutos. Y creo que es cierto lo que me dijo. Ya tuvo la tarde hecha, porque para esta señora es imposible encontrar un caso así y sé que esta tarde pensará mucho en lo sucedido.

'Documentos TV' estrena reportajes de producción propia entre los que destaca uno sobre las mujeres que llevan hiyab en España.

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

'Documentos TV' estrena reportajes de producción propia entre los que destaca uno sobre las mujeres que llevan hiyab en España.



'Mujeres con pañuelo' se adentra en el corazón del mundo musulmán en nuestro país, de la mano de un grupo de amigas que emprenden un viaje juntas a la Alhambra. Todas ellas, jóvenes universitarias y de nacionalidad española, llevan pañuelo como símbolo de respeto al Corán. El documental se emite el martes 3 de junio a las 22:45h.

http://www.rtve.es/FRONT_SALA_PRENSA/?go=eacaa4148f48af89730076a6669df2169fcb5b71e1aa29da6b3326aee96788b11a2cd4de1a6d6ba6b41c3007824ea70d

Tu primer obstáculo: Tu misma

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Hoy hablaremos de los problemas que tenemos las musulmanas en esta sociedad.

Bueno, realmente hablaremos de un problema, el primero que se nos presenta. Nosotras mismas.

Nos guste admitirlo o no, a veces justificamos nuestra pereza o nuestro poco valor.
¿De qué manera? culpando a los demás, a la gente, a la sociedad.

Culpamos a la incomprensión de la sociedad de uq eno podamos usar el pañuelo para salir a la calle, o para trabajar.
Y una parte es cierta, otra no.
¿Porqué?Porque la mayoría de las veces nos quejamos de algo que ni hemos intentando. Y el que no lucha por cambiar las cosas jamás la cambiarán.
Realmente el motivo principal es porque nos importa mucho lo que dirá la gente y nos da miedo la reacción que la gente pueda tener. Nos da miedo las burlas, las ofensas... En general, nos importa mucho más la gente que no conocemos absolutamente de nada, que nosotras mismas.

Creo que antes de poner una barrera, un NO, hay que intentarlo. Si una mujer musulmana sale a la calle con su pañuelo y se pone a buscar trabajo, estoy segura que lo encontrará. Quizás no el super mega trabajo que esperaba, pero un trabajo decente y bueno, seguro que si. Otra cosa es que estemos dispuesta a intentarlo.

Siempre solemos tirar por lo más cómodo. Y los logros no caen del cielo.

Mi ausencia

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Les informo a los lectores que estaré ausente durante unos días. Espero que con la ayuda de Allah poder volver pronto a escribir en el Blog.

Un saludo.

La tolerancia

En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso

El Islam, siempre ha sido y es victima en Occidente y en su ambito de influencias, aún dentro de supuestos paises islámicos, no solo de la desinformación y la mal información, sino de una absoluta tergiversación de muchos de sus principios y conceptos. Entre ellos podriamos destacar por lo frecuente de su uso, la falsa lectura que de la tolerancia islámica se hace en Occidente y que a menudo se utiliza como arma arrojadiza contra los propios musulmanes.

Se ensalzan figuras como las de Almutamid, que fue un rey de Sevilla durante el Al-Andalus y sin embargo fue un gran borracho y lujurioso, pero actualmente siguen poniendose como ejemplares a muchos dirigentes de algunos paises musulmanes y tambien son peores que Almutamid, pero Occidente los tiene como ejemplo de tolerancia frente a aquellos musulmanes correctos que solo siguen el Corán y la Sunna y a los que nos llaman integristas; fundamentalistas y terroristas.
Se elogia a todo aquel supuesto musulmán que toma como suyas las normas y formas de vida occidentales, con todo lo que ello significa y se llama tolerante mientras que a los musulmanes que siguen correctamente el Corán y la Sunna, se nos llama integristas; fundamentalistas y terroristas.

Se alaban a aquellas mujeres musulmanas que abandonan su vestimenta y vida islámica, embadurnandose la cara, cabello y uñas con pinturas para regocijo de los corruptos ojos occidentales y se las llaman tolerantes, enfrentándolas a las mujeres musulmanas que con orgullo visten y se comportan según las normas de su fe, según el Corán y la Sunna y se las llaman integristas; fundamentalistas y terroristas.

Pero se equivocan aquellos que piensan que la tolerancia no es más que el abandono de los propios principios para el agrado de los demás; eso no es tolerancia.

La tolerancia no es sino el respeto mutuo, la libertad mutua dentro de un marco y para los musulmanes, ese marco no está dado por cambiantes costumbres sociologicas o estrategicas, ni por situaciones geograficas, geopoliticas o geofolkloricas. Por el contrario, NUESTRO MARCO, QUE ES FIRME, QUE ES AMPLIO, ESTÁ CLARAMENTE FIJADO POR EL CORÁN, UNIVERSAL E INTEMPORAL Y POR"LA TRADICION DE" NUESTRO PROFETA Muhammad (la paz sea con él), NI MAS ALLA, NI MAS ACÁ.

Sin embargo, que Occidente manipule con la falsa tolerancia no nos es extraño, pues unos lo hacen por su ignorancia y eso los define y otros lo hacen conscientes de que su objetivo es atacar constantemente y con las armas que puedan al Islam. No obstante, cuando el empleo de la falsa tolerancia es muy preocupante para los musulmanes, es cuando es promovida por los agentes que Occidente tiene infiltrados dentro de las filas del Islam. Estos agentes; reyes, presidentes, falsos ulamas, esbirrios, funcionarios y ahora hay muchisimos simples ciudadanos musulmanes deslumbrados por el explendor occidental y por si no lo sabiais y a raiz del nuevo atentado ocurrido esta pasada semana en Londres, varios paises de Europa han adoptado tambien la medida de espionaje controlando los telefones moviles y los correos electronicos de todos los musulmanes.

Estos agentes son los responsables directos de la lamentable situación en que se encuentran los musulmanes en la casi totalidad de los llamados paises islámicos, porque promueven lo ilicito contra lo licito. Estos agentes hipocritas son recibidos con alborozo en los palacios de Occidente; en los casinos de Occidente; en las bodegas de Occidente; en los tablaos de Occidente; etc. Son los llamados “TOLERANTES” “REFORMADORES” y nosotros los musulmanes que seguimos el camino recto nos basamos en lo que dice el Corán: 33/47.

“ NO OBEDEZCAS A LOS INFIELES NI A LOS HIPOCRITAS. ABANDONA SUS PREJUICIOS. APOYATE EN DIOS. DIOS BASTA COMO PROTECTOR”.

La familia. El primer problema.

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh.

¿Cuál es el primer problema que se encuentra una persona cuando regresa al Islam? Su familia.

¿Cómo se lo digo?

¿Cómo se lo tomarán?

¿Me echarán de casa?

¿Me harán la vida imposible?

Normalmente la mejor manera de enfrentar a la familia es diciéndolo poco a poco. No de la noche a la mañana.

Que no noten un cambio brusco, porque lo utilizarían como ataque. ¡ya te han comido la cabeza! ¡eso es porque te buscaste un novio moro! y esas tonterías que se les ocurre.

Es cierto que algunas personas conocen el Islam por medio de su pareja.

Yo personalmente, creo que no importa de qué manera llegó a nuestra vida, lo importante es que llegue.

La prueba más dura es nuestros padres. Sobre todo si son muy mayores. Son personas de pensamiento cerrado que para ellos el español debe ser cristiano y punto. Muchos de ellos tienen un pensamiento algo raro. Digo raro porque me cuesta comprenderlo. Creen que sólo los españoles deben ser cristianos, jajajaja.

Para ellos es imposible imaginar un árabe cristiano.

Al principio mi táctica era demostrarles su gran error. Jesús no era español, ni la Biblia que tienen en la repisa es sagrada, ya que la verdadera está escrita en arameo. Esta es sólo una traducción y encima modificada. Les intentaba hacer entender que lo que dice el Qur'an también lo dice la Biblia. Que al igual que yo no creo en santos los cristianos tampoco deberían de creer en santos, ya que la Biblia lo pone bien claro!!!

Deuteronomio 12,13 (29 - 30) "Cuándo el señor su dios haya destruido todas las naciones que ustedes van a conquistar,y después de destruidas ustedes ocupen su territorio y vivan en él, tengan cuidado de no seguir el ejemplo de esas naciones, ni de recurrir a sus dioses con la idea de rendirles culto también. 31 No le hagan eso al señor su Dios, porque todas las cosas despreciables que el señor no soporta son las que esas naciones cometen para honrar a sus dioses, llegando al extremo de sacrificar a sus propios hijos en el fuego.

32 Pongan siempre en práctica lo que les he ordenado, sin añadir ni quitar nada.

13 "Si aparece entre ustedes un profeta o visionario les anuncia una señal o un prodigio, en caso de que se cumpla lo que les había anunciado y les diga: '¡ Vamos y sigamos a otros dioses que ustedes no conocen; vamos a rendirles culto!, no le hagan caso. Porque el señor su Dios quiere ponerlos a prueba a ver cuanto lo aman con todo su corazón y con toda su alma. Sigan y honren solo al señor su Dios; cumplan sus mandamientos, escuchen su voz y rindanle culto; vivan unidos a él. Y ese profeta o visionario será condenado a muerte por haberles ordenado rebelarse contra el Señor su dios, que los libró de la esclavitud a que estaban sometidos en Egipto, y por tratar de que ustedes se apartaran del camino que el Señor su Dios les ha ordenado seguir. Así acabarán con el mal que haya entre ustedes.

"Si aun tú propio hermano, o tu hijo, o tu hija ,o tu esposa amada, o tu mas intimo amigo,te empuja en secreto a dar culto a otros dioses que ni tu ni tus padres conocieron, como son los dioses de los pueblos que, cercanos o lejanos, los rodean de un extremo al otro de la tierra, no te sometas a sus deseos ni le hagas caso, ni aiquiera tengas compasión de él, no le tengas lástima ni lo encubras, al contrario, mátalo. Y tú serás el primero en levantar la mano contra él, y después hará lo mismo todo el pueblo. Apedréalo hasta que muera por haber querido apartarte del señor tu Dios, que te sacó de Egipto donde eras esclavo. De esta manera todo Israel lo sabrá y tendrá miedo de volver a cometer una maldad como ésta.

También les intentaba explicar que Jesús no es Dios, como bien dice la Biblia:

Marcos 12:29: "Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es."

(1 Corintios 8:4): "sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios."

(1 Timoteo 2:5): 'Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, el hombre es Jesús el Cristo."

Y que también los cristianos no eben comer cerdo, como también dice la Biblia:

Deuteronomio 14:3-8 :

"No comas abominación alguna. He aquí los animales que comeréis: el buey, la oveja y la cabra; el ciervo, la gacela y el corzo; cabra montés, el antílope, el búfalo; la gamuza; todo animal que tenga la pezuña dividida y el pie hendido y rumie; pero no comeréis... EL PUERCO, QUE TIENE LA PEZUÑA HENDIDA, PERO NO RUMIA, ES INMUNDO PARA VOSOTROS. NO COMERÉIS SUS CARNES NI TOCARÉIS SUS CADÁVERES..."

Que la poligamia es permitida en el cristianismo:

En Deuteronomio 21:15 está muy claro que la poligamia estaba permitida. Tambien en Éxodo 21:10En la biblia dice que algunos tuvieron muchas esposas:Abraham: sara, agar, y ceturaJacob: raquel, zilpa, y bilhaDavid: un monton (2 Samuel 5.13)Salomon: de a montones, 700 esposas y 300 concubinas (1 reyes 11.1-3)

En Génesis dice que Dios le dijo a Adan y Eva que los "dos" serán una sola carne. Si estuvo permitida, entonces esos "dos" ¿es un número simbólico?En el nuevo testamento no se habla mucho del tema.Jesus en ningun momento condena la poligamia. Sólo condena el divorcio por cualquier motivo injusto.Pablo dice que el obispo debe ser marido de una sola mujer. ¿Para qué aclara esto puntualmente? ¿Cuántas esposas podría tener?

Historicamente se sabe que la poligamia continuó entre los cristianos judíos, griegos, y romanos.En ningun momento se condena o se habla en contra de la poligamia en el nuevo testamento.

O que el velo también se nombra en la Biblia( como también hacen las monjas):

Génesis 24,6 5

y preguntó al siervo: –¿Quién es ese hombre que viene por el campo hacia nosotros? –Es mi amor –contestó el siervo. Entonces ella tomó su velo y se cubrió la cara

1 Corintios 11:1-161

Sed imitadores de mí, así como yo del Cristo. 2 Y os alabo, hermanos, que en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones mías, de la manera que os enseñé. 3 Mas quiero que sepáis, que el Cristo es la cabeza de todo marido; y el marido la cabeza de la mujer; y Dios la cabeza del Cristo. 4 Todo varón que ora o profetiza cubierta la cabeza, afrenta su cabeza. 5 Mas toda mujer que ora o profetiza no cubierta su cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6 Porque si la mujer no se cubre, trasquílese también; y si es deshonesto a la mujer trasquilarse o raerse, cúbrase (la cabeza). 7 Porque el varón no ha de cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios; mas la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón no es sacado de la mujer, sino la mujer del varón. 9 Porque tampoco el varón es creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10 Por lo cual, la mujer debe tener señal de potestad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. 11 Mas ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor. 12 Porque como la mujer salió del varón, así también el varón nace por la mujer; todo, sin embargo, sale de Dios. 13 Juzgad vosotros mismos: ¿es honesto la mujer orar a Dios no cubierta? 14 La misma naturaleza ¿no os enseña que al hombre sea deshonesto criar cabello? 15 Por el contrario, a la mujer criar el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello. 16 Con todo eso, si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la Iglesia de Dios.

Y muchas otras cosas más que intenté explicar pero luego me cuenta de una cosa. ¿Cómo le voy a explicar estas cosas si ni si quiera saben lo que dice en la Biblia, ni la practican, ni conocen nada de su religión?

Es como si me hubieran quitado la benda de lsoojos y me di cuenta que hoy por hoy, un cristiano es cristiano de nombre, porque de práctica, es ateo.

A si que peor lo tenía. Me encontraba delante de mis padres que estaban defendiendo una religión que no conocen y atacando otra que conocen menos.

Y lo peor de todo que a veces los padres son capaces de cualquier cosa con tal de que abandones el Islam. No les importa absolutamente nada, ni tus sentimientos, ni nada. Se ciegan y pueden volverse muy perversos. Se ciegan y son capaces de hacerte pasar cosas inimaginables y hacerte pasar el peor momento de tu vida. Y eso no lo hace la religión, lo hacen ellos con su ignorancia.

¿Qué consiguen? Pues, hay dos posibilidades:

1. Que seas una persona débil, sin una personalidad propia que acabe haciendo lo que ellos quieran para no buscar problemas con ellos y siendo la persona mas infeliz del mundo.

2. Que tengas claro lo que quieres y estés dispuesta a luchar por ello, sin que nadie te imponga una vida qu eno quieres.

Pero hay otro problema. La edad, o el estado laboral.

Si eres menor de edad, debes hacer lo que ellos digan hasta que cumplas la mayoría de edad. Que a maedida que se vaya acercando ese día empezarán las amenazas: ¡como te hagas musulmana te vas de casa!

Y si no tienes trabajo y dependes de ellos pues otro tanto igual.

Los padre suelen ser muy egoistas en este sentido. Quieren que vivas la vida que ellos quieren y no te dejan elegir tu propia vida. ¿ a ellos también se la eligieron? Seguro que no.

Y a veces se ven tan impotentes de no conseguirlos que es ahí cuando se pone peligroso. Como dije antes lso padres pueden llegar a hacer cosas horribles con tal de salirse con la suya. Y no le simporta el daño que pueda ocasionar.

Puede sonar algo duro, pero es cierto.

Es difícil aconsejar sobre este tema. Cada uno sabe lo que tiene en casa y como llevarlo. Pero a veces creemos que es más difícil de lo que realmente es.

Sé que es difícil, pero eso no significa que abandones.

Creo que todos tenemos derecho a elegir la vida que queremos, vestir a nuestro gusto, elegir el trabajo que más nos guste, y casarnos con el hombre que realmente queramos.

Muchas personas tienen más miedo lo que diga la gente o de la gente en sí, que de Dios, y eso es un error. No se le debe tener miedo a una creación de Dios, por que es sólo eso, una creación más de Él, que jamás, JAMÁS, ESTARÁ POR ENCIMA DE OTRA CREACIÓN. Es decir, ninguna persona es superior a ti. Todos somos iguales ante Dios.

Les aconsejo a todas las personas que se encuentran en una situación incómoda con sus padres, que no abandonen. Que ellos vean que realmente esta es la vida que quieren. Si ven que flaquean sólo en una cosa, y hacen lo que ellos les piden, seguirán y seguirán pidiendo hasta apartarte del todo de lo que realmente creen, el Islam.

No les digo que se enfrente a su familia, digoque sean inteligentes y sepan llevarlo. Que les puede obligar a no usar le pañuelo en casa, pero no le spuede obligar a no vestir recatadas, no le spuedo obligar a comer cerdo, no les puedo obligar a no rezar.

Ante todo se le debe respeto a nuestros padres, nunca hay que levarles la voz, ni siquiera un uff, hay que ser paciente con ellos, pero jamás debemos dejar que nos aleje del Islam y de Dios. Es lo único que no podemos permitir. Y hay muchas maneras de conseguirlo sin llegar aofender a nuestros padres.

Yo por ejemplo acabé por ignorarles. Es decir, cuando mi madre venía a discutir conmigo, sólo la dejaba hablar a ella, y yo solo escuchaba. Mis respuestas eran sólo, si, no, blanco y negro, jejejeje. Si le contestas eres una mala educada que encima dirán que el Islam te hizo así, jajaja y si te quedas cayada, también estarás haciendo mal.

A si que mejor no contestar qu epor lo menos no quedarás como mal educada y siempre escuchándola, prestándole atención. Auqnue te esté insultando y llamándote de todo. Siempre hay que ponerle buena cara a nuestros padres, respetarlos y no contestarles.

A medida que vaya pasando el tiempo y vean tu cambio desde que eres musulmana ( un cambio para bien) te aseguro que irán cambiando su forma de pensar. Pero eso ya depende de ti. Tu tienes que mejorar como persona, y poco a poco cambiar tus modales y ser mejor persona. Si lo consigues, con el tiempo tus padres verán que el Islam, sólo te ha cambiado para mejor, que ahora te portas mejor con ellos, que eres mas paciente, que no les contestas, no les levantas la voz, que no eres grosera, y sobre todo... verán que eres feliz.

Eso no se consigue de una día para otro. Yo tardé 3 años, a si que paciencia!!! Que Dios te recompensará...

Cuando llevo el Hijab

En el nombre de Allah, Clemente y Misercicordioso




1. Complazco a Allah Obedezco los mandatos de mi señor cuando llevo el hijab y puedo esperar grandes recompensas a cambio.



2. Es la protecciòn de Allah para mi belleza natural. Soy demasiado valiosa para estar ''a la vista'' para todos los hombres.



3. Es la preservación de Allah para mi castidad.



4. Purifica mi corazòn y pensamiento a través del hijab.



5. Allah embellece mi aspecto interior y exterior con el hijab.Hacia el exterior, mi hijab refleja inocencia, pureza, modestia, timidez, serenidad, satisfacción y obediencia a mi señor. Hacia el interior desarrollo las mismas cualidades.




6. Allah define mi feminidad a travès del Hijab. Soy una mujer que respeta su género femenino.Allah desea que los otros me respeten, y que yo me respete a mi misma.




7. Allah eleva mi dignidad a través del Hijab. Cuando un hombre extraño me mira, me respeta porque ve que yo me respeto a mi misma.




8. Allah protege mi honor al 100 % a travès de mi Hijab. Los hombres no me miran de forma libidinosa, no se me acercan de forma lujuriosa, y nunca me hablan de forma sensual. Mas bien un hombre me tiene en una gran estima, y todo ello en una sola mirada!!



9. Allah me concede nobleza a través del Hijab. Yo estoy ennoblecida, no degradada, porque estoy cubierta, y no desnuda.



10. Allah define mi papel como musulmana a través del Hijab. Soy alguien con importantes obligaciones.



11. Allah expresa mi independencia a través del Hijab. Estoy dejando claro que soy una servidora obediente del Señor Mas Grande. No obedeceré a nadie más, ni seguiré otro camino que el suyo. No soy una esclava de ningun hombre, ni la esclava de ningun pais.Soy libre e independiente de todos los sistemas inventados por el hombre.



12. Mi hijab me da autoconfianza




13. Allah desea que los otros me traten a mi -Una mujer Musulmana- con amabilidad. Y el Hijab me proporciona el mejor tratamiento de los hombres hacia mi.




Extraido del libro ''The Hijaab - Dress for Every Muslimah'' de Shazia Nazlee

Traducción: Paloma Consuegra

Las condiciones del Hijab islámico según las reglas de la Shari’a

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso.

La hermana mahdia06 ha traducido este mensaje. Que Dios la recompense por su tiempo y su trabajo.

Por Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti

Los sabios del Islam han establecido condiciones tomadas del Qur'an y de la Sunnah, con el objetivo de facilitar la comprensión para los musulmanes. Nosotros vamos a citar una por una mencionando las pruebas de cada condición.

1-Primera condición
El Hijab debe cubrir el cuerpo, como esta claramente probado en el Qur'an y en la Sunnah. He aquí la explicación detallada en este tema.

Primera prueba:

(يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفوراً رحيماً)
Allah (swt) (swt) dice: (¡Profeta (saws)! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con el manto. Es lo mejor para que se las distinga y no sean molestadas. Allah (swt) es indulgente, misericordioso) [Al-Ahzaab: 33: 59]

En este verso, Allah (swt) dice al Profeta (saws) de decir a sus esposas, a sus hijas y a las esposas de los creyentes:

· De cubrir con un manto (جلباب) (Jalaabiib, plural de Jilbaab).
· Para que ella sean reconocidas como mujeres libres y no como esclavas o mujeres no-musulmanas.
· Y para que ella no sean ofendidas por los hipócritas perversos, cuando ellas vallan al exterior.
Ibn Kathir [9]dice:
(Allah (swt) ordena a su mensajero de ordenar a las mujeres creyentes-comenzando por sus esposas y sus hijas, por su nobleza- de llevar sobre ellas sus Jilbaab para distinguirlas de las mujeres no-musulmanas y de las esclavas […] As-Suddi [10]dice que las personas de entre los perversos de Medina (los hipócritas) salían durante la noche, aprovechando la oscuridad, esperando que las mujeres salieran para ir a hacer sus necesidades, para agredirlas. Cuando la mujer usaba el Jilbaab ellos decían: es una mujer musulmana libre y no se le acercaban. Y si veían una mujer si Jilbaab decían: Es una esclava y entonces se dirigían a ella (para agredirla). Y Muyaajid[11]dice: ella usaban el Jilbaab para hacer saber a la gente que ellas eran libres y para que los perversos no se acercaran a ella) [12].

En lo que concierne el Jilbaab, Ibn Kathir ha transmitido:

(Que se trataba en realidad de “Rida'a’” una gran pieza de tela, llevada por encima del Khimar[13]. [.Esta es la opinión de Ibn Mas’ud[14]y de varios Taabi’in( estudiantes de los compañeros), entre ellos : Hasan al-Basri[15], Qataadah[16], Ibraahiim an-Nakha’i[17], ‘Atââ’ al-Khourasaani[18], y es(el Jilbaab parecido al Izar de hoy en día)

El Imam Ibn Jariir At-Tâbari[19] transmitió que Ibn ‘Abbas dijo:
(Ellas cubrían sus caras desde su cabeza con el Jilbaab, y dejaban ver un solo ojo.) Y el transmitió también que ‘Ubaidah As-Salmaani[20] fue preguntado por Ibn Siriin[21] a propósito de este verso y el dijo: (ella (‘Ubaidah) cubría su cabeza y su cara con su vestimenta y dejaba ver un solo ojo)
Al-Qourtoubi[22]dijo:
(La opinión correcta es que el Jilbaab es un vestido que cubre todo el cuerpo) Y el dijo: (la gente difiere en lo que concierne la manera como el Jilbaab debe ser usado. Ibn ‘Abbas y ‘Ubaidah as-Salmaani dicen que el Jilbaab debe envolver completamente el cuerpo de la mujer, de forma a que nada se vea excepto un ojo por el que ella ve.)

Algunos tienden a limitar esta orden a la época del Profeta (saws), pero esto es incorrecto, porque el sentido del verso en general y el Qur’an y la Sunnah fueron revelados para que sean aplicados hasta el día del Juicio Final [23]. Um ‘atiyyah dice:
عن أم عطية، قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر و الأضحى ، العواتق ، والحيض ، وذوات الخدور ، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة و يشهدون الخير و دعوة المسلمين ، قلت : يا رسول الله ! إحدانا لا يكون لها جلباب ، قال : (لِتُلبسْها أخْتُها من جلبابها)

“El Profeta (saws) nos ha ordenado de llevar las jóvenes, las mujeres de la casa y las mujeres en estado de menstruación para la oración del Aid al-Fitr y del Aid al-Adha. En lo que concierne la mujer en menstruación, ella no debe hacer la oración, pero ella asiste a las invocaciones de los musulmanes. Yo le dije: “ OH Profeta de Allah (saws)! Algunas de entre nosotras no tenemos Jilbaab” el respondió: “que sus hermanas les presten Jilbaab para que los usen” [24]

Lo que prueba que el Jilbaab es obligatorio, sino el Profeta (saws) no hubiera ordenado a las mujeres de prestar sus Jilbaabs a aquellas que no tenían.

Podemos entonces entender, después de la descripción del Jilbaab hecha por los compañeros del Profeta (saws) y los Taabi’iins, lo que muchas mujeres consideran hoy en día como un Hijab, no respeta para nada las condiciones de la Shari’ah.

Segunda prueba:


(و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. و ليضربن بخمرهن على جيوبهن . و لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن أو أبناءهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نساءهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)

Allah (swt) dice: (Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas no muestren más adorno que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fríos, a los niños que no saben aún de las partes femeninas. Que no batan ellas con sus pies de modo que se descubran sus adornos ocultos. ¡Volvéos todos a Alá, creyentes! Quizás, así, prosperéis.) [An-Nour: 24: 31]
Allah (swt) (swt) en este verso se dirige al Profeta (saws), ordenándole de decir a las mujeres creyentes:
De bajar su mirada.
De guardar su castidad[25]
De no mostrar más adorno que los que están a la vista
De cubrir su escote con el velo (خمار) (Khumur plural de Khimar)
De no mostrase que a las personas indicadas [26]
De no golpear con sus pies de forma a dejar saber lo que esconden sus vestimentas.

Ibn Kathir dice:
(El Khimar corresponde al velo que la mujer usa para cubrir su cabeza y lo que la gente llama al-Maqaani’, y Sa’iid Ibn Jubaïr dice: (que cubran), significa: que ellas ajusten firmemente. (Su escote con el velo) significa: sobre su cuello y su pecho de forma a que nada sea visible. Y Al-Bukhari transmite según ‘Aisha(raa) ( la esposa preferida del Profeta (saws)), que ella dijo: “ que Allah (swt) llene las mujeres Ánsares[27] de misericordia, por que cuando Allah (swt) revelos este verso ella desgarraron sus cortinas para cubrirse[…]” y según Sâfiyyah Bint Shaibah que ella dijo: “ nostras estábamos en la casa de ‘Aisha y las mujeres mencionaron los meritos de las mujeres de Quraish, entonces ‘Aisha dijo: “ ciertamente, las mujeres de Quraish tiene muchos meritos, sin embargo juro por Allah (swt), que nunca he visto mejores mujeres, y mas sinceras hacia el Libro de Allah (swt), ni mas creyentes en la revelación, que las mujeres Ansars. El verso de la Sura An-Nur, fue revelado, y sus maridos entraron a sus casas para recitarles lo que Allah (swt) había revelado, cada hombre lo recito a su mujer, a su hija, a su hermana y a todas sus parientes, lo que esta Sunnahh contiene, en toda sinceridad y con fe en lo que Allah (swt) había revelado en Su Libro. Las mujeres salieron al otro día temprano para ir a rezar con el Profeta (saws), la cabeza cubierta, como si ellas tuvieran cuervos en la cabeza”)[28]

El Sheik ‘Abdul-‘Aziz Bin Baaz dijo:
(Ibn Mas’oud dijo: « y (no muestren más adorno que los que están a la vista) significa: lo que se ve de las vestimenta, porque esto es perdonado”. Lo que quiere decir por “las vestimentas”, son las ropas que no exhiben sus contornos y que no causan tentacion. Sin embargo, lo que ha sido transmitido por Ibn Mas’oud, que el ha interpretado (no muestren más adorno que los que están a la vista) como la cara y las manos; nosotros debemos tomarlo como siendo antes, la obligación del Hijab. Puesto que después de esto, Allah (swt)ordeno de cubrir todo el cuerpo como ha sido explicado en el noble verso de la sura Al-Ahzab, y lo que ‘Ali ibn Talhah transmito, prueba que era lo que Quero decir ‘ib ‘Abbas, el dijo: “Allah (swt)ordena a las mujeres creyentes, cuando ellas salgan de su casa por una necesidad, de cubrir su cara a partir de la cabeza con el Jilbaab y de solo dejar ver un ojo”. El Sheik Al-Islam, Ibn Taimiyyah, así que otros de entre los sabios y los verificadores, han explicado esto. Y es la verdad sobre la cual no ahí la mínima idea. En lo que concierne Abu Daud quien transmitió en su recopilación de Hadith, que ‘Aisha (raa) dijo a Asma Bint Abi Bakú(su hermana ) entro en su casa, usan do ropas ligeras, entonces el mensajero volteo su cabeza diciendo: “oh asma! Cuando una mujer llega a la edad de la pubertad, no es permitido de ver su cuerpo, exepto esto y esto” señalando su cara y sus manos. Este Hadith no es autentico (Da’iif) en su cadena de narradores y no puede ser atibuido al prefeta. Pues es transmitido por Khalid Ibn Douraik según ’Aish y el nunca oyo hadith de ella directamente, entonces, el hadith es interrumpido(Munqati’) y es por esto que abu Daud, despues de haberlo transmitido dijo : « este hadith es Mursal, porque Khalid nunca conocio a ‘Aisha y porque uno de los narradores es Khalid Ibn Douraik y el es poco fiable (da’iif) y lo que el transmitio no puede ser utilizado como prueba” hay un tercer problema con este Hadith; es que Catada transmitio el Hadith “según” (‘an) Khalid Ibn Douraik y el es Mudallis[29])[30]

Ibn Kathir dijo a propósito de:
(Que no batan ellas con sus pies de modo que se descubran sus adornos ocultos): (antes del Islam, cuando las mujeres caminaban en la calle y que ella usaban en su pie un brazalete que no hacia ruido, ella pegaban al suelo con su pie para que los hombre pudieran oír su tintineo. Entonces Allah ha prohibido a las creyentes de hacer algo parecido. La misma cosa se aplica si las vestimentas y sus curvas son cubiertas y que ella se mueve de una forma que descubre lo que tapa, esto entra también en la prohibición) y el menciona enseguida la prohibición para la mujer de salir de su casa perfumada, citando las preubas de ello, y dice: (esto comprende igualmente la prohibición para la mujer de caminar en medio del camino, por que esto es exhibición (Tabaruy) [31]


Tercera prueba:

Allah (swt)dice :

(و القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة و أن يستعففن خير لهن و الله سميع عليم )
(Y las mujeres que hayan llegado a la menopausia y ya no esperan casarse, no hay inconveniente en que relajen su vestimenta (Jilbaab) sin pretender dejar al descubierto ningún atractivo. Y que se abstengan es mejor para ellas. Allah (swt) es Quien oye y Quien sabe.) An-Nour: 24: 60]
(NT: en árabe “relajen sus vestimentas” se refiere a sus vestimentas de salida aquellas usadas para ir a la calle, quiere decir, El Jilbaab)

El Sheikh Ibn Jariir At-Tabari dijo:
(Allah (swt)a dicho: las mujeres que no puedan tener hijos, a causa de su edad avanzada, que no tiene mas menstruación y que no de mas a luz;
(Que no esperan casarse) quiere decir: aquellas que han perdido esperanza de encontrar un esposo y que no piensan más a los hombres.
(No hay inconveniente en que relajen su vestimenta (Jilbaab)) quiere decir el Jilbaab: que es el Qinaa’ (una gran manta), que es usada sobre el Khimar. Y el Ridaa’a que es usado por encima de los vestidos. Y no es condenable para ellas de no usar aquello delante de sus parientes “Mahaarim »[32] o delante de extraños que no hacen parte de sus parientes, sin exhibir sus siluetas.
Y en lo que concierne lo que nosotros hemos mencionado, los sabios de la explicación del Qur’an han dicho según Ibn ‘Abbas: (Y las mujeres que hayan llegado a la menopausia y ya no esperan casarse) es la mujer que no tiene problema de sentarse en su casa con un vestido y un Khimar, y ella quita el Jilbaab mientras que exhiba lo que Allah (swt)ha prohibido(NT: silueta).
Y es lo que El ha dicho: (no hay inconveniente en que relajen su vestimenta(Jilbaab) sin pretender dejar al descubierto ningún atractivo) y El dijo: (Y que se abstengan es mejor para ellas).
‘Ubaid dijo : « yo oí Ad-Dâhhaak decir a propósito de ( relajar sus vestimentas(NT: en árabe la expresión se refiere a las vestimentas de salir) : esto significa el Jilbaab que es el Qinaa’ y eso concierne la mujer mayor que no puede tener hijos. El hecho de no usar el Jilbaab por encima del khimar no le hace daño, sin embargo, toda mujer musulmana libre(es decir, no esclava), esta obligada a usar su Jilbaab por encima de su Khimar cuando llega a la edad de la pubertad.
Y Allah (swt) (swt) dice en la Surat Al-Ahzaab: (¡Profeta (saws)! Di a tus esposas e hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran desde arriba con sus vestidos. Esto es lo más adecuado para que se las reconozca y no se las ofenda. Allah (swt) es Perdonador, Compasivo.) 33:59]).
Y el transmitió según Mujahid, con su cadena de narradores que el dijo:
(que relajen su vestimenta (de salida) “es el Jilbaab.”
E Ibn Zaid a dicho: “es quitarse el Khimar”
e Ibn Mas’ud dijo: “ es el Jilbaab o el Ridaa’a o el Milhafah[53] (una manta usadas por encima de la ropa). Hasta que El dijo: (Y que se abstengan es mejor para ellas.) eso significa: que si ellas son castas y púdicas a ellas les da pena quitar su Jilbaab y su Rida’ha; ponérselo es mejor para ellas que de quitarlo. Los sabios de Tafsiir han transmitido lo que hemos dicho) Y le cita según Muyaajid con una cadena de narradores, diciendo: (“ que ella usen ellas usen el Jilbaab “ y según Ash-Sha’bi el dijo: “ dejen así”, quiere decir, dejar así la permisión de quitar el Jilbaab.)[54]

Cuando leemos la explicación de los sabios, contatatmos que lo que pasa hoy en día es todo lo contrario de lo que el verso ordena. La mayoría del tiempo, son las mujeres mayores que usan el velo mientras que las jóvenes se descubren y exponen sus contornos a los hombres. Pero es mejor para las mujeres de edad avanzada de buscar la castidad usando el Jilbaab, esto es aun más importante para la mujeres que es joven y atrayente, porque ella es la fuente de tentación mas grande para los hombres de todas las edades. Su pecado, en el no cubrirse su cuerpo y en exhibir sus encantos y sus contornos es mas grave que el de la mujer en edad avanzada, que en general no es cortejada por los hombres. La mujer mayor se le permite de descubrir sus manos y su cara quitando el Jilbaab, entonces que decir de las jóvenes, que ademas de mostrar sus caras y sus manos, muestran sus cabellos, su cuello, sus pechos, sus muslos y sus piernas, sus brazos , etc.
Ibn Kathiir dice:
(Ibn ‘Abbas dijo que : “ el verso ((Y di a las creyentes que bajen la vista con recato…) [Al-Ahzaab : 24 : 31], fue corregido por este (el verso de la tercera prueba) y la sola excepción son las mujeres mayores que no tiene mas el periodo y que no esperan mas casarse.
Ibn Mas’ouddice: (no hay inconveniente en que relajen su vestimenta(Jilbaab)) significa: el Jilbaab o la Ridaa’a” la misma cosa a sido dicha por Ibn Abbas, Ibn ‘Omar, Moujaahid, Sa’iid Ibn Jubair, Abi Sha’thah, Ibraahiim An-Nakha’i, Al-Hasan, Qataadah, Az-Zouhri, Al-Awzaa’i[35] y otros.)[36]
El Sheikh Ibn Baaz dijo concerniente a este verso:

(Allah (swt)nos informa en este verso que las mujeres mayores que no esperan mas en casarse no tiene ningún reproche de quitar la prenda que cubre su rostro y sus manos, a condición que ella s no exhiban mas adornos que los que están a la vista. A partir de esto, podemos comprender que aquella que exhibe sus adornos no tiene derecho a quitar sus vestimentas de salir y que ahí una acusación contra ella si ella lo hace, mismo si esta es mayor (entrada en edad NdT). Por que un hombre puede estar atraído por una mujer mismo si esta en una edad avanzada, y porque la exhibición (-al-Tabarouj) puede crear tentación mismo si una mujer es mayor. Que decir entonces, del caso de aquellas que son jóvenes y bellas, cuando exponen sus contornos? No cabe duda que su pecado es más grave, que su reproche es mas severo y que la tentación, la cual ella es la causa, es mas grande. Además, Allah (swt) swt a puesto como condición para la mujer entrada en edad(pueda ella quitar su Jilbaab), que ella no espere mas en casarse, y no es mas – y Allah (swt) swt sabe mas- por que si ella espera el matrimonio, ella será empujada a hacerse bella, a exhibir sus entornos con el objetivo de atraer los hombres, le fue entonce prohibido de quitar sus vestimentas de salir para protegerla, ella y las personas que la rodean, de la tentación. Y El termino el verso incitando las mujeres mayores a la castidad y El explico que esto es mejor para ellas que de quitar sus vestimentas de salir, mismo si ellas no exhiben sus entornos. Vemos entonces por medio de este ejemplo, el merito de poner el velo y de cubrirse con las vestimentas de salir (Jilbaab) . Es entonces obligatorio, que el Hijab y la castidad de exhibir sus contornos sean, con mas razón, mejor para las jóvenes y mas allá de la tentación) [37].



4-Cuarta Prueba:

Allah (swt) swt dice:
( و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)

(¡Quedaos en vuestras casas! ¡No os exhibáis como se exhibían(Tabaruj) las antiguas mujeres antes del Islam(al_Jaahiliyyah,los tiempos de la ignorancia). [Al-Ahzaab: 33: 33]

Ibn Kathiir dijo:

((Quedaos en vuestras casas) significa: quédense en sus casas y no salgan sin necesidad) [38]

El Sheikh Bin Baaz dijo:
(Allah (swt) swt dice a las madres de los creyentes ( las esposas del Profeta (saws) saws)- y a todas las mujeres musulmanas son acaparadas por esta orden- de quedarse en su casa, puesto que esto las protege y las aleja de todo medio de corrupción y porque las salidas inútiles llevan a la exhibición, como estas ultimas llevan a muchas otras cosas malas) [39]

Le Sheikh Ibn Kathiir dice después:
((¡No os exhibáis como se exhibían(Tabaruj) las antiguas mujeres antes del Islam(al_Jaahiliyyah,)
Muyajid a dicho: “ la mujer salía de su casa y caminaba delante de los hombres, he ahí lo que significa exhibición en el tiempo de la ignorancia” catad dijo: ‘ y esto se aplica cuando ustedes salen de sus casas. Ellas(las mujeres de antes del Islam) tenían una forma de caminar y de hablar para llamar la atención de los hombres, y Allah (swt) swt se los prohibió” Muqatil ibn Hayyaan dijo: “ At-Tabaruy significa: que la mujer pone su Khimar sobre su cabeza y no lo pone correctamente, de forma que deja ver sus collares y sus aretes, su cuello y todo los que ella tiene(debajo NdT) eso es exhibicionismo”) [40]

Y el Sheikh Bin Baaz dijo que el Tabaruyy es:
El hecho de dejar ver la carne(piel NdT) y sus contornos, como la cabeza, la cara, el cuello, el pecho, los brazos, las piernas, así como los otros atributos.) [41]

Según este verso, podemos entender que lo que hacen las mujeres hoy en día, es otro tipo de Tabaruyy a el cual le dan una apariencia religiosa. Las mujeres que usan el velo sobre sus cabezas sin cubrirse el resto del cuerpo de forma aceptable según la Sharia'a’ah creen hacer una cosa que las acerca de Allah (swt) swt siendo que es una cosa que las aleja de Su misericordia. ¿Como una mujer musulmana puede ella creer que usar un jeans o pantalones y un pequeño sweater con un velito puede ser designado como un Hijab?! Es mejor no usar nada que mentir a Allah (swt) swt y mentir sobre su religión!

La quinta prueba:

(و إذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن)
(…Cuando les pidáis (a las esposas del Profeta (saws)) un objeto cualquiera, hacedlo desde detrás de una cortina (Hijab) . Es más puro para vuestros corazones y los de ella…) [Al-Ahzaab: 33: 33]
El imam Al-Qurtubi dijo sobre este verso:

( la gente difiere en lo que concierne el objeto o la cosa en cuestión. Ciertos dicen, las cosas que se toman prestadas a otros, dicen; un veredicto sobre la religión (fatawa) y otros dicen, las paginas del Qur’an. Pero la opinión correcta es que es general, y que comprende todas las cosas que pueden tomar o pedir prestado, ya sea cosas de la religión o de la vida diaria.)
Y dijo también: (En este verso, esta la prueba de que Allah (swt) swt a permitido pedirles(a las mujeres del Profeta (saws)) detrás de una cortina (Hijab) por una necesidad cualquiera que se presente o para hacer una pregunta sobre la religión. Y todas las mujeres entran en esto, según lo que implica las bases de la Sharia'a’, del hecho que toda la mujer es ‘Awrah[42]; su cuerpo y su voz, y no le es permitido de descubrirse solo por una necesidad como el testimonio, o por una enfermedad que necesite de un tratamiento sobre su cuerpo.) [43]

El Sheikh Bin Baaz dice:
(este noble verso, representa una prueba textual clara de la obligación de vela las mujeres de los hombres y de disimular esta ultimas. Allah (swt) swt ha clarificado en este verso, que el Hijab es mas puro para el corazón de los hombres y las mujeres y los aleja de la Eurpides y de sus causas. Y El swt muestra al mismo tiempo, que el hecho de desvelarse y de no cubrirse correctamente es impuro y malo y que; Hijab es pureza y paz.) [44]
El dice en otro lugar:

(Y aquel que dice que la orden del Hijab se limita a las madres de los creyente (las esposas del Profeta (saws)) solamente, el contradice las numerosas pruebas que prueban la orden es general. Y el contradice el verso : (...es mas puro para vuestros corazones y los de ellas…), puesto que no esta permitido decir que el Hijab es mas puro para las mujeres del Profeta (saws) y para los hombres de entre sus compañeros, sin que esto implique aquello que vinieron luego de ellos(nosotros NdT) No hay duda, que aquellos que vinieron luego de ellos tienen aun mayor necesidad de estar veladas delante de los hombres que las madres de los creyentes delante de los compañero, a causa de la diferencia inmensa entre la fuerza de su fe y de su visión de la verdad y de la nuestra. Por que los compañeros, hombres y mujeres, al igual que las madres de los creyentes son los mejores seres humanos después de Profeta (saws) y la mejor generación, como el Profeta (saws) lo dijo el mismo en un hadid transmitido por Bukhari y Muslim. Entonces si el Hijab es mas puro para los corazones, entonces aquellos que vienen después de ellos tienen una necesidad más grande y son más pobres en pureza que ellos.) [45]

6- Las pruebas de Hijab en la Sunnah

Primera prueba:
El Profeta (saws) saws dijo:
(المرأة عورة)

“la mujer es ‘Awrah” [47]

El sheikh Hamud at-Tuwaijri dijo:

(Este hadith prueba que todas las partes del cuerpo de la mujer hacen parte del ‘awrah, para los hombres extranjeros, todos sus miembros y su cara incluida. Fue transmitido que Abu Taalib dijo según el Imam Ahmad: “las uñas de la mujeres hacen parte de su ‘Awrah y cuando esta sale de su casa nada de ella debe verse, ni siquera sus medias, pus sus medias describen la forma de sus pies. Y es preferible que ella añada un guante a su manga, para que nada de su mano se vea.” Y hemos mencionado precedentemente lo que Sheikh Al-Islam, Ibn Taymiyyah dijo sobre el Imam Ahmad: “toda la mujer es ‘Awrah, mismo sus uñas.” Y el Sheikh Al-Islam dijo después d esto; “y fue lo que dijo el Imam Malik también.”) [48]

Segunda prueba:

Según Ibn ‘Omar el Profeta (saws) dijo:
(لا تتنقب المرأة المحرمة ، و لا تلبس القفازين)
“la mujer en estado de Ihraam[49] no tiene derecho a usar el niqaab[50], ni los guates” [51]

Sheikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah dijo sobre este hadith:
(Este hadith prueba que el Niqaab y los guantes eran conocidos entre las mujeres que no estaban en estado de Ihraam, y esto implica cubrir la cara y las manos.) [52]

Este hadith es la prueba de que el niqaab era cosa corriente en la sociedad y que las mujeres cubrían igualmente sus manos y su cara.

Tercera Prueba:

‘A’ishah raa dijo:

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : (كان الركبان يمرون بنا و نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه.)
« Estábamos en estado de Ihraam, en presencia del Profeta (saws) (SallAllahu ‘alaihi wa Salaam). Cuando unos hombres pasaron cerca de nosotros, nos cubrimos nuestra cara con una parte de nuestro Jilbaab y cuando se alejaron, dejamos nuestra cara al descubierto” [53]
Este Hadith explica el hadith precédete y califica lo que la mujer debe hacer en presencia de hombres extranjeros en estado de Ihraam. Nosotros podemos comprender que mismo si la mujer no tiene el derecho de usar en Niqaab (durante estado de Ihraam NdT) debe cubrir de todas maneras el rosto en presencia de hombres extranjeros, con otra cosa, como su vestimenta o otra cosa, como esto fue explicado por los sabios. Desafortunadamente, aquel que va a hacer el Hajj hoy en día se da cuenta hasta que punto la mayoría de los musulmanes en el mundo se han desviado de esta orden. Que Allah (swt) swt haga volver la Ummah a la verdad

Cuarta Prueba:

Según Ibn ‘Omar que dijo: El mensajero de Allah (swt) saws dijo:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنع النساء بذيولهن ؟ قال : (يرخين شبراً) فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ! قال : (فيرخينه ذراعاً و لا يزدن عليه).
“aquel que deja su vestimenta arastrarse, por orgullo, Allah (swt) no lo mirara el día de la resurrección”. Um Salamah dijo: “¿que deben hacer las mujeres con sus vestimentas?” El saws dijo: “que estas añadan lo largo de una mano.” Ella dijo: “Pero entonces, nuestros pies será al descubierto!” El saws dijo: “que estas añadan lo largo de un antebrazo pero no mas.” [54]

El Sheikh Ibn ‘Uthaiyymiin dijo:

(Este Hadith es una prueba que es obligatorio para la mujer de cubrir sus pies y que una cosa que es una conocida entre las mujeres de los compañeros. Y los pies, con respecto a la cara y las manos, representan una tentación menos importante. Es entonces lógicamente mas importante cubrir la cara que los pies.” [55]

No hay duda que la cara es la parte más bella del cuerpo, y que cuando hablamos de la belleza de alguien, nosotros hablamos principalmente de su rostro. Si pedimos una mujer en matrimonio, no miramos la belleza de sus pies, pero sobretodo su rostro. Entonces, ¿como podemos insistir en el hecho de no cubrir el rostro de las mujeres a los extraños en la calle?

Podemos constatar analizando este Hadith, la gran fe y la gran comprensión del Islam en las mujeres del tiempo del Profeta (saws), que insistían para añadir una medida a sus vestidos por temor a descubrir sus pies. Contrariamente a las mujeres de hoy en día que quieren vestimentas mas cortas. Oí el Sheikh Ibn ‘Uthayymiin dijo, cuando estuve en Meca: “ las personas hoy en día hacen el contrario de este Hadith, los hombre dejan arrastrar sus ropas, y las mujeres usan sus ropas a media rodilla!”.

Segunda condición:

El Hijab no debe ser transparente o demasiado delgado, de manera a que el color de la piel o que los miembros del cuerpo sean visibles. El profeta dijo:
(سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات)

و في حديث آخر :

(صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، و نساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، و إن ريحها لتوجد من مسيرة كذا و كذا)
« Habrá al final de mi Ummah mujeres vestidas pero desnudas en realidad. Sobre sus cabezas, habrá algo que se parece a una protuberancia de camello. Maldíganlas! Por que ellas son malditas!” [56] Y en otro hadith: “ahí dos categoría entre la gente del infierno que yo no he visto: 1- Gente que tiene látigos parecidos a las colas de las vacas, con los cuales golpean las personas. 2- y mujeres que están vestidas, pero desnudas al mismo tiempo, que atraen los hombres y que son ellas misma atrayentes. Sus cabezas parecen una protuberancia de camello. Ella no entraran jamás al paraíso, y ella no sentirán jamás su perfume, a pesar de que su perfume pueda ser sentido a distancias y a distancias a la redonda” [57]

El Imam Ibn ‘Abdul-Barra dijo:

(El Profeta (saws) quiere habar de mujeres que llevan vestimentas que describen su cuerpo y que no cubren el cuerpo completamente. Que cubre únicamente en nombre, pero que, en realidad, las hace ver desnudas.) [58]

Tercera condition:

El Hijab debe ser amplio y no justo o pegado sobre el cuerpo. Porque si la mujer una vestimenta que no es transparente o ligera, pero que es ceñidas y pegadas a la piel, de manera a que sus senos, sus caderas, su trasero, y las otras partes del cuerpo sean resaltadas y expuestas, el objetivo del Hijab, que es el de cubrir el cuerpo y de proteger la tentación, no es respetado. Podemos remarcar que las nuevas modas de ropa 9para mujeres y hombres también), son cada vez mas delgadas y ceñidas y que los diseñadores de moda continúan a buscar nuevas telas mas ceñidas aun. No hacen más que empujar a la gente hacia el nudismo, la falta de pudor y la perversidad. Hemos hasta oído habla últimamente de la moda de los Kuffar que se hacen pintar el cuerpo y que caminan completamente desnudos. En realidad, no hay tanta diferencia entre pintar el cuerpo y usar vestimentas ceñidas.

El Hadith siguiente prueba esta condición:
قال أسامة بن زيد: (كساني رسول الله صلى الله عليه و سلم قطبية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي ، فكسوتها امرأتي ، فقال : (ما لك لم تلبس القبطية؟) قلت : (كسوتها امرأتي) ، فقال : (مرها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها)
Ussama Ibn Zaid dijo: el Profeta (saws) me ofreció un vestido egipcio grueso que le había ofrecido Dahyah al-Kalbi y yo lo di a mi esposa. El Profeta (saws) me pregunto: “¿por que no usas el vestido que te di?” yo le dije: “lo he dado a mi esposa”. Y El dijo: “aconséjale de poner otra cosa debajo por que temo que este vestido describa su figura”. [59]
El Profeta (saws) ha ordenado que su mujer use debajo de su vestido algo para impedir que se describa la forma de su cuerpo.

4-cuarta condición:

El Hijab no de estar decorado o de colores que atraigan la atención. Esta condición esta comprendida en el sentido general del verso:
(و لا يبدين زينتهن)
(Y que ellas no muestren sus entornos) [An-Nour: 24:31]
Igualmente el verso:

(و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)
(¡Quedaos en vuestras casas! ¡No os exhibáis como se exhibían(Tabaruj) las antiguas mujeres antes del Islam(al_Jaahiliyyah,los tiempos de la ignorancia). [Al-Ahzaab: 33:33]
El Imam Adh-Dhahabi dijo en Al-Kabaa-ir:

(Y entre los actos por los cuales las mujeres son padecidas, esta el pecado de mostrar sus entornos, sus joyas en oro, sus perlas bajo el niqaab, de perfumarse con musk, el ámbar o de perfumarse cuando sale. Y de salir con vestimentas coloridas, vestidos en seda y faldas cortas o largas con mangas largas o cortas. Todas estas cosas son formas de exhibición que llevan a la cólera de Allah (swt) swt y la maldición para ellas que lo hacen, en esta vida y en la del mas allá. El Profeta (saws) a dicho en lo que concierne las mujeres en las cuales encontramos estos pecados.
“yo ya ví el infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres” [60])[61]

Entre lo que entra en esta categoría, podemos contra las ropas que usan ciertas mujeres “que usan Hijab”, como los velos multicolores o que son de colores que brillan que se remarcan en África y Asia. Podemos incluir igualmente la ropa que esta ahora a la moda en Arabia, los famosos vestidos negros, que se abren adelante y que son llenos de bordados y decoraciones. Las mujeres que van al Hajj se precipitan para comprarlos, ignorando que estos vestidos no están hechos para estar usados al exterior de la casa y aun menos para ir al masjid! Podemos incluir también los zapatos con tacos de las mujeres.

5-Quinta condición:

El Hijab no debe esta perfumado. El Profeta (saws) dijo según Abu Mussa Al-Ash’ari:
(أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية)
“Toda mujer que se ponga perfume y que pase entre los hombres para que ellos sientan su perfume es una adultera” [62]

Y también:
(أيما امرأة أصابت بخوراً ، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة)
“Toda mujer que ha estado en contacto con perfume (Bukhur) no debe asistir a la oración de ‘Ishaa con nosotros” [63]

6-Sexta condition:

El Hijab no debe parecer las vestimentas de los hombres. El Profeta (saws) dijo:

(ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ، و لا من تشبه بالنساء من الرجال)
“No es los nuestros, aquella que imita a los hombres, de entre las mujeres. Y es de los nuestros aquel que imita a las mujeres, de entre los hombres”. [64]

Y también:
عن أبي هريرة رضي عنهما قال : (لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل)
Abu Hurairah dijo:
(el mensajero de Allah (swt) maldijo ella hombre que se vista como mujer y la mujer que se vista como hombre) [65]
Todos estos Hadiths son pruebas muy claras de que la mujer no debe imitar a los hombres (o vise versa NdT) o de parecerles en cualquiera que sea su forma de hablar, de vestir, de actuar, etc.
Desafortunadamente, remarcamos que muchas de las mujeres musulmanas actúan sin vergüenza y se mezclan con los hombres y hablan en voz alta y no caminan en los bordes de los caminos cuando los hombres pasan! Que Allah (swt) swt nos guíe por el camino recto!

7-Séptima condición:
El Hijab no debe parecerse a las vestimentas de los Kuffar (incrédulos). El Islam prohíbe a los musulmanes de imitar los Kuffar (incrédulos) en sus creencias (religiones y otros), en sus practicas (religiosas y otras), en sus costumbres, en su forma de vivir, en su forma de vestir, en sus modas y en todo en general. Porque la apariencia exterior refleja lo que ahí al interior, como el famoso proverbio que dice: “los que se parecen se juntan (traducción aproximativa del Frances al español NdT”
Si un musulmán se viste como los Kuffar, esto indica que su corazón también esta con ellos. Igualmente que si uno imita a alguien en su forma de vestir, esto nos llevara a imitarlo en s forma de pensar. La razón de esto es que nosotros tenemos siempre la tendencia a imitar a aquellos que queremos y que respetamos. Y la mejor prueba se esto es que cuando nos gusta alguien popular tenemos la tendencia a querer imitarlo. Los musulmanes han tenido siempre una moda vestimentaria basada en una tradición islámica que los diferencia de los Kuffar. Los cristianos y los judíos que viven en un país donde se aplica la Sharia'a, les esta prohibido de usar ropas islámicas. De todas maneras, muchos musulmanes hoy en día son los primero a querer usar las ropas de sus enemigos. Vemos seguido los judíos en Montreal Canadá caminando orgullosamente con sus barbas y sus vestidos negros, mientras que la mayoría de muslmanes tiene vergüenza de distinguierce de los Kuffar sabiendo que tiene la verdad. La razón profunda de esto es un complejo serio de inferioridad. ¿Cómo un musulmán que ordena a su familia de cubrirse, puede caminar en la calle con su esposa, con la cara afeitada y vestido como un Kuffar? ¿Cómo un padre puede casar a su hija a un hombre que se afeita la cara y usa corbata y chaqueta (sastres NdT)? La realidad es que el musulmán que tiene miedo de afirmar su identidad islámica, por un empleo con los Kuffar o por miedo a los Kuffar, tiene un problema en su fe. Los Kuffar franceses que colonizaron los países musulmanes no tomaron la moda de la vestimenta de los musulmanes, mientras que los hijos de los colonizados depuse de la “independencia” se visten ahora de manera europea.

Entre las reglas de esta regla olvidada, están los versos siguientes:
(ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم. أولئك هم الفاسقون)
(No seáis como quienes, habiendo olvidado a Alá, hace Él que se olviden de sí mismos. Esos tales son los perversos) [Al-Hashr: 59:19]
(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق و لا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم و كثير منهم فاسقون)
(¿No es hora ya de que se humillen los corazones de los creyentes ante la Amonestación de Alá y ante la Verdad revelada (Qur’an)? y no ser como los que recibieron la Escritura antes, que dejaron pasar tanto tiempo que se endureció su corazón? Muchos de ellos eran unos perversos) [Al-Hadid: 57:16]
Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah dijo:
((Y no ser como los que recibieron las escrituras antes, es una prohibición general de parecerles y en particular en la dureza de corazón, y la dureza de corazón es el resultado de los pecados) [66]

El Imam Ibn Kathiir dijo:

(Y por esto Allah (swt) a prohibido a los creyentes de parecerse en cualquier cosa sean cosas fundamentales o secundarias)[67]

Y el Profeta (saws) dijo:
(من تشبه بقوم فهو منهم)
“aquel que imita un pueblo es uno de ellos”

Y en otro Hadith:
عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّ) ثوبين معصفرين فقال: (إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسها)

‘Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al-‘Aas dijo: (el Profeta (saws) me vio usar dos vestimentas teñidas y el me dijo: “esas vestimentas son las vestimentas de las Kuffar (incrédulos), entonce no las uses.” [69]

El Profeta (saws) dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (خالفوا المشركين) (خالفوا المجوس) (خالفوا أهل الكتاب).
“ Distinguen ustedes los Mushikriins!” [70](los adoradores de cualquier cosa fuera de Allah (swt) swt) “ Distinguen ustedes los Mayuy!” [71] (Aquellos que adoran el fuego de Persia) “ Distinguen ustedes la gente del Libro!” [72] (Los judíos y los cristianos).

Los sabios han explicado que es prohibido imitar a los musulmanes desviados, como los cantantes y los cantantes, los actores y las actrices o la gente que hace pecados abiertamente, que decir entonces de imitar a los Kuffar! Ciertas mujeres usan sombrero o un gorrito en la cabeza como un velo, pero esto no es aceptable, puesto que esto no las distingue de las mujeres musulmanas.

8- Octava condición:
El Hijab no debe ser una vestimenta de orgullo o popularidad. Mucha gente hoy en día usa ropas con el objetivo de ser diferente de los otros o por una marca conocida y esto es prohibido en el Islam si la intención es de hacerse ver.

El Profeta (saws) dijo:
(من لبس ثوب شهرة في الدنيا ، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ، ثم ألهب فيه ناراً)

“cualquiera que use ropas con orgullo en esta vida, Allah (swt) swt lo estira de unas ropas de humillación el día de la resurrección, y le meterá fuego” [73]
EL Hijab, cuando es usado de la forma de la hemos descrito y que respeta las reglas de la Sharia'a es un muy buen medio para bloquear la mezcla entre los hombres y la mujeres en la sociedad.
Todo lo que conlleva a una acción Haram se vuelve Haram
El Islam, contrariamente al sistema de los Kuffar, nos enseña el principio que dice: el objetivo justifica los medios. Para un musulmán, no solamente el objetivo debe ser bueno sino que también el medio empleado para alcanzarlo debe ser bueno y de acuerdo al los principios de la Shari'ah. Pero si el objetivo es malo, todos los medios que llevan a este se vuelven prohibidos, mismos si el medio es permitido a la base.
ANEXOS:


[9] Su nombre es Aboul-Wafa, Ismaa’iil Ibn ‘Omar Ibn Kathiir, le Sheikh, l’Imaam, el sabio, llamado el «pilar de la religión» (‘Imaadoud-Diin). Nacido en (700/1301) y murió en (774/1373). Vivo en Siria. Tiene varias obras en diferentes ciencias islámicas, por ejemplo: Tafsiir al-Qor’an al-‘Adhiim, Al-Bidaayah wan-Nihaayah y muchas mas. Fue alumno de muchos sabios ilustres como: Al-Haafidh al-Mizzi, El gran sabio Sheikh Al-Islam Ibnou Taymiyyah, quien tubo una gran influencia en el. [10] su nombre es Isma’iil Ibn ‘Adur-Rahmaan, as-Souddi. Murió en el año (127/745). Estudiante de Anas Ibn Malik d’Ibn ‘Abbaas y otros. Entre sus alumnos encontramos Shou’bah, Soufiaan Ath-Thawri y otros. [11] su nombre es Moujaahid Ibn Jabr Mawla ‘Abdullah Ibn as-Saaib. Murio en el año (102/721). Uno de los grandes alumnos de Sahaabi Ibn ‘Abbaas. Igualmente alumno de ’A’ishah la madre de los creyentes, Sa’d Ibn Abi Waqqaas, ‘Abdullah Ibn ‘Amr, Ibn ‘Omar y otros. Entre los alumnos mas destacados de Taabi’iins, como: ‘Ikrimah, Taawous y otros. Leyó tres veces Qor’an entero a Ibn ‘Abbaas, parando a cada verso para saber en que ocasión fue revelado. Es por eso que Soufiaan Ath-Thawri dijo: «Si tu tienes el Tafsiir que viene de Moujaahid, es suficiente !» [12] Tafsiir Al-Qor’an al-‘Adhiim (3/526).[13] es un velo sobre el Jilbaab, que cubre la cabeza y el pecho, ver la explicacion de la segunda prueba.[14] Son nom est ‘Abdullah Ibnou Mas’oud. Mort en l’an (33/654). Il est un des plus grands savants parmi les compagnons. Il est un des premiers à s’être converti à l’Islam. Il a participé à la bataille de Badr et à plusieurs autres batailles. Il a dit : «Par Celui en dehors de qui il n’y a point de divinité ! Il n’y a pas un verset du Livre d’Allah dont j’ignore pour qui il fut révélé et l’endroit où il fut révélé ! Et si je savais où je peux trouver quelqu’un plus savant que moi à propos du livre d’Allah, et qu’il fût possible de le rejoindre, je partirai le retrouver !». (Al-Boukhaari, Mouslim An-Nasaa’ii et d’autres)


[15] Al-Hasan Al-Basri. Uno de los mas grandes Taabi’iin. Murió en (110/729). El vio ‘Outhmaan Ibn ‘Affaan, Talhah, y otros de entre los Sahaabas. El fue instruido por un gran numero de los compañeros celebres. El creció en la casa de una de las mujeres del Profeta (saws). Sus alumnos son igualmente numerosos.
[16] Qataadah. Nació en el año (60/680) y murió en el año (110/729). Uno de los grandes Taabi’iin. El fue alumno de Sahaabi Anas Ibn Maalik, Sa’iid Ibn Al-Mousayyib, Al-Basri y muchos otros compañeros y Tabi’iin. Se encuentran ilustres Taabi’iin entre sus alumnos, como: Ayyoub As-Sakhtiyaani, Al-Awzaa’ii y otros. [17] Ibrahiim An-Nakha’ii. Murió en (96/715). Uno de los Grandes. Fue instruido por Masrouq, ‘Alqamah, ‘Oubaidah As-Salmaani y otros.[18] ‘Ataa’ Al-Khourasaani. Nació en el año (50/670) y murió en el año (135/753). Il est l’élève de Aboud-Darda, Ibn ‘Abbaas et d’autres. Il compte parmi ses élèves les célèbres Ma’mar, Soufiaan, Shou’bah, Malik Ibn Anas et d’autres.[19] Su nombre es Mohammad Ibn Jariir At-Tabari. Nacido en el año (224/839) y murio en el año (310/923). Uno de los mas grandes sabios del Islam y de su tiempo. El alcanzo el grado de «Moujtahid» (que significa que el esta en la capacidad de emitir veredictos religiosos). E hizo libros celebres. Uno de los grandes sabios del Tafsiir, de Fiqh, de historia y de muchas otras ciencias islámicas. Su Tafsiir es considerado como el «Abuelo» de los Tafsiirs. El transmite lo que los Salafs dijeron sobre cada verso con una cadena de narradores (l’Isnaad). [20] ‘Oubaidah As-Salmaani. Murió en (72/692). El es un Gran sabio, el se convirtió al Islam el año de la conquista de Makkah cuando el estaba en Yemen. Casi llego a ser un Sahaabi. Fue criado por ‘Ali Ibn Abi Taalib, d’Ibn Mas’oud y otros. Cuenta entre los alumnos de Ibrahiim An-Nakha’ii, Ash-Sha’bi y otros.
[21] su nombre es Mohammad Ibn Siiriin. El Imaam, Sheikh Al-Islam. Abou Bakr Al-Ansaari. Murió en el año (110/729). Alumno de Abou Hourairah, d’Ibn ‘Abbaas, de ‘Adi Ibn Haatim, d’Ibn ‘Omar, de ‘Oubaidah As-Salmaani, Anas Ibn Malik y otros. Cuenta entre los alumnos de Qataadah, Ayyoub, Ibn ‘Aoun y otros.
[22] Su nombre es Abou ‘Abdullah, Mohammad Ibn Ahmad Ibn Abi Bakr Ibn Farh Al-Ansaari Al-Khazraji Al-Qourtoubi. Murió en el año (671/1273). Nació en Andalucía donde murió igualmente. Tiene varias obras.[23] (Ver el articulo en webislam Hijab no es el velo Islámico http://www.webislam.com/?idt=6200 y aplicar lo mismo que explica el autor acá abajo) Ndt
En un articulo de el diario l’Actualité, Y. Geadah dice: «Tres versos mencionan el velo, pero, al mismo tiempo, ahí diferentes interpretaciones. Algunos dicen que el Qor’an sugiere el uso del velo para proteger a la mujer en una época donde habían guerras civiles, de invasiones. Según un jurista islámico reconocido, la recomendación no se aplica fiera de este contexto, y la ve; p no es una obligación religiosa. Los integristas afirman lo contrario.» (L’actualité vol. 22, no. 12, 1 agosto 97) Yo respondo a esto diciendo:

1- ahí mas de tres versos que mencionan el velo, sin contar los Hadiths.

2-no hay desacuerdo sobre la obligación de usar el Hijab, después del tiempo del Profeta (saws) hasta neutros días.

3-las interpretaciones contrarias al Qor’an, y a la Sunnah et al consensus de los sabios del Islam no son referencia y no prueban nada.

4- Quien este jurista tan conocido? Y tiene el derecho de contradecir el concensus de sabios del Islam?

5-La interpretación del Qor’an tiene criterios y condiciones. Nadie (ni siquiera un «integrista») tiene el derecho de interpretar el Qor’an según sus pasiones y sus opiniones personales.

6- El hecho que un verso del Qor’an sea revelado por un evento en particular no significa que la orden se limite a este evento, porque el Qor’an es la Palabra de Allah (swt) y es aplicable hasta el día del juicio.

7-si aquellos que dicen lo contrario son unos integristas, eso significa que el Profeta (saws), sus mujeres y sus compañeros y todos los sabios del Islam son todos unos integristas, porque ellos todos ordenaron el Hijab!


[24] Hadith autentico transmitido por Mouslim.
[25] En el verso que precede, la misma cosa es ordenada a los hombres con respecto de bajar la mirada y de guardar su castidad.
[26] Lo que la mujer puede mostrar de sus entornos difiere según la persona, por ejemplo: el marido puede ver todo el cuerpo, en entero. Pero delante de su padre y sus hermanos por ejemplo, ella no puede mostrar su cabello, su cara, sus brazos y sus pies.
[27] Los habitantes de Medina que aceptaron el Islam se llaman Ánsares
[28] Tafsiir al-Qor’an al-‘Adhiim, (3/294-295).
[29] Quiere decir que cuando se transmite un Hadith diciendo «según» (‘an), el omite a veces de mencionar adule que transmitió el Hadith, es una de las forma de lo que llamamos Tadliis.
[30] Houkm As-Soufour wal-Hijab, p.57
[31] Tafsiir al-Qor’an al-‘Adhiim, (3/297)
[32] La palabra Mahram (singular de Mahaarim) significa los parientes cercanos hombres y mujeres, con los cuales ella no tiene derecho de casarse. Ellos son mencionados en el verso de la segunda prueba. La mujer tiene derecho a descubrirse delante de ellos y no puede viajar que en presencia de uno de ellos, como el Profeta (saws) lo dijo en varios Hadiths.
[33] El Jilbaab’ el Ridaa’a, el Milhafah, son todos nombres que designan la misma cosa, una frazada que la mujer debe usar sobre su Khimar (velo que cubre su cabeza) y las vestimentas ordinarias, cuando ella sale al exterior por una necesidad cualquiera. Los nombres pueden variar según el país y la lengua, pero es preferible utilizar los términos del Qor’an y de la Sunnah para evitar confusiones. Los medios occidentales gustan de la palabra persa: tchador.
[34] Ver Jaami’ al-Bayaan, Tafsiir At-Tâbari. (18/165-167).
[35] Su nombre es Abou ‘Amr, ‘Abdur-Rahman Ibn ‘Amr Ibn Youhmad Al-Awzaa’ii. Nacido en el año (88/707) y murio en el año (150/777). Sheikh Al-Islam, el sabio de Siria. Fue alumno de ‘Ataa Ibn Abi Rabaah, ’Amr Ibn Shou’aib, Naafi’ Mawlah Ibn ‘Omar. Están entre sus alumnos: Shou’bah, Az-Zouhri, Soufiaan Ath-Thawri y otros. Es el igual del Imaam Maalik para la gente de Siria.
[36] Tafsiir Al-Qor’an Al-‘Adhiim, (3/315).
[37] Houkm Al-Hijaab was-Soufour, p. 52-53
[38] Tafsiir Al-Qor’an Al-‘Adhiim, (3/491).
[39] Khatar mouchaarakat al-Mar-ah lir-Rijaal fii maydaan ‘amalihi p.24.
[40] Tafsiir Al-Qor’an Al-‘Adhiim, (3/491)
[41] Houkm Al-Hijab was-Soufour p.50
[42] : Lo que no esta permitido de mostrar del cuerpo de una mujer a un hombre se llama en árabe ‘Awrah. El ‘Awrah de la mujer fuera del Salah y del Hajj en su cuerpo entero, en presencia de hombres extraños que no hacen parte de sus Mahrams. En el Salah y el Hajj, su ‘Awrah es todo su cuerpo, excepto la cara y las manos si no hay hombres extraños a proximidad, sino ella debe cubrir la cara como se costumbre. Esto sera explicado mas lejos.
[43] Al-Jaami’ fi Ahkaam al-Qor’aan (14/227)
[44] Houkm Al-Hijab was-Soufour p.50
[45] Houkm al-Ikhtalaat fit-Tadriis.
[46] La Sunnah esta compuesta de las palabras, las acciones del Profeta (saws) y de cosas que el aprobó con su silencio. Es la segunda fuente de legislación del Islam y es una revelación como el Qor’an. Aquel que niega la Sunnah, bajo el pretexto que la persona no acepta sino lo que ahí en el Qor’an es un no creyente, según el consensus de sabios del Islam, porque Allah (swt) a ordenado de seguir al Profeta (saws) en el Qor’an. Ver Majmou’ Fataawa wa maqaalaat, por el Sheikh Bin Baz, (1/216-220).
[47] Hadith autentico transmitido por at-Tirmidhi e Ibnou Hibbaan y es autentificado por As-Souyouti y Al-Albaani. Ver Irwa’oul-Ghaliil (1/273).
[48] ‘Oudatoul-Hijab p.301-302.
[49] El estado de Ihraam, durante el Hajj y la ‘Oumrah, es el estado en el cual esta prohibido a los hombres de usar ropas cocidas y de llevar zapatos y de cubrirse la cabeza y esta prohibido para hombres y mujeres de cortarse las uñas, etc.
[50] Pieza de tela sobre el rostro. Ciertas mujeres que usan el Niqaab hoy en día, hacen error en dejar demasiado espacio para los ojos lo que deja ver más de lo que es permitido y ellas usan seguido maquillaje en los ojos lo que crea mucha tentación. Por esta razón, los sabios como Ibn ‘Outhaimiin, prohibieron el uso del niqaab e incitaron las mujeres a usar el Khimar que cubre toda la cara completamente.
[51] Hadith autentico reportado por Boukhari, at-Tirmidhi, Abou Daoud, An-Nasaa’ii y Ahmad.
[52] ‘Aridatul-Ahwadhi (4/56) tomado de ‘Oudatul-Hijab.
[53] Hadith autentico reportado por Abou Daoud, Baihaqui, Ahmad, Ibn Maajah y ad-Daaraqoutni.
[54] Hadith autentico reportado por Abou Daoud, at-Tirmidhi, An-Nasaa’ii, Ahmad y otros. At-Tirmidhi dijo: (es un Hadith Hasan Sahih). Y el dijo: (este Hadith es un permiso a las mujeres de dejara arrastrar sus vestimentas pues esto es mejor para ellas). Al-Baihaqi dijo: (este Hadith prueba la obligación de cubrir los pies de la mujer).
[55] Al-Hijab was-Soufour p.18
[56] Hadith autentico reportado por At-Tabaraani, autentificado por Al-Albaani en Al-Hijab. P.56.
[57] Hadith autentico reportado por Mouslim.
[58] ‘Oudatoul-Hijab p.148.
[59] Hadith autentico reportado por Ahmad et At-Tabaraani en Al-Kabiir.
[60] Hadith autentico reportado por Boukhari et Mouslim.
[61] Al-Kabaa-ir
[62] Hadith autentico reportado por Ahmad, An-Nasaa’ii y Haakim.
[63] Hadith autentico reportado por Mouslim, Abou Daoud y An-Nasaa’ii.
[64] Hadith autentico reportado por Ahmad y Abou Na’iim y Al-Albaani la autentificado en Al-Hijab.
[65] Hadith autentico reportado por Abou Daoud, Ibn Maajah, Al-Haakim, Ahmad y an-Nawwawi lo autentifico.
[66] Iqtidaa Siraatal-Moustaqiim p.43
[67] Tafsiir Al-Qor’aan Al-‘Adhiim (4/310).
[68] Hadith autentico reportado por Ahmad y Abou Daoud.
[69] Hadith autentico reportado por Mouslim, An-Nasaa’ii, Haakim y Ahmad.
[70] Hadith autentico reportado por Boukhari y Muslim, ver Irwa’oul-Ghaliil no.77
[71] Hadith autentico reportado por Muslim, al-Baihaqi, Ahmad y otros.
[72] Hadith autentico reportado por Mouslim et d’autres. Voir Sahih al-Jaami’ As-Saghiir no.3904.
[73] Hadith autentico reportado por Abou Daoud, Ibn Maajah y declarado (Hasan) por Al-Albaani, en Al-Hijab.
[74] LA palabra Zina, en árabe, es a la vez utilizada para la fornicacion y el adulterio. Pero las dos no están al mismo grado en término de pecado y es por ello que Allah (swt) ha distinguido estos dos crímenes con dos castigos diferentes. Para el o la soltera que comete Zina, el castigo son 100 latigazos y el exilio de un año. Mientras que para la persona casada que ha cometido Zina, la pena es la pena de muerte por lapidación. No es permitido hacer ninguna prorroga respecto a las penas de la Shari’ah, contrariamente a las ideas de desviados como Tariq Ramadán y el grupo de presencia musulmana que hacen promoción de este tipo de herejías.