El ‘hiyab’ femenino y masculino

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso



El ‘hiyab’ femenino y masculino



Fuente: elfaroceutamelilla.es






















La asociación de mujeres musulmanas ‘Al-Ambar’ lamentó ayer las declaraciones de Bibiana Aído, ministra de Igualdad, quien criticaba esta semana que en España el hombre árabe va vestido al modo occidental mientras que la mujer debe llevar vestidos largos y pañuelo. “Sus palabras demuestran que desconoce la realidad islámica”, coinciden las integrantes de esta entidad. La junta directiva de ‘Al-Ambar’ se reúne en la Asociación de Vecinos del Príncipe Alfonso para iniciar el debate. Reduan Alí, voluntario y vicepresidente de la comunidad ‘Bader’ plantea su primer argumento: “el hombre también debe ocultar determinadas partes de su cuerpo”.



Las culturas preislámicas, que Alí identifica con el pueblo Kuraichi, acostumbraban a que las mujeres ocultaran su cuerpo desde el cuello hasta los pies, sin embargo, el cabello quedaba al descubierto. “Cuando el Ángel Gabriel reveló las escrituras al Profeta Muhammad, entre las obligaciones que contenía se encontraba la figura del velo islámico”, explica Alí, quien ha cursado ciencias islámicas.



Habiba Abdelkader, vicepresidenta de Al-Ambar, se adelanta para despejar perspicacias sobre este precepto coránico: “Utilizo el pañuelo porque quiero, pero eso no me ha impedido estudiar Enfermería ni trabajar fuera de casa”. Al-Ambar quiere aclarar que nadie “obliga a llevar el pañuelo” y añade que “debe salir de uno”. Lo mismo ocurre con el ‘hiyab’ masculino: “El hombre debe llevar el pantalón por debajo de la rodilla y evitar exhibir el ombligo”, indica Alí y Ahmed Enfedal, voluntario en la asociación de mujeres. Este mandato revelado al Profeta está recogido en una sura, cada uno de los capítulos en los que se divide el Corán.



Es mediodía en el Príncipe Alfonso y hace calor. Laarbi Mohamed, presidente de la Asociación de Vecinos llega al local social en pantalones cortos por encima de la rodilla. Todos bromean, incluido él. “El buen musulmán es el que obra con fe y ayuda al prójimo en la medida de sus posibilidades”, comenta Mohamed sin restar importancia al aspecto religioso.



En cuanto a la sura que recoge el uso del hiyab femenino, éste dicta que debe estar cubierta hasta las muñecas, los tobillos y mostrar únicamente el óvalo del rostro.



‘Al-Ambar’ cuenta tanto con usuarias del velo como con componentes que prefieren mostrar su cabello. Imam Ahmed, secretaria de la asociación, pertenece al segundo grupo aunque respeta a quienes lo llevan. “Un pañuelo no tapa las ideas”, afirma. Un mensaje sencillo pero contundente. Enfedal también tiene su propio lema: “Ser libre es elegir lo que quieres vestir”.



Un hadith, el relato de las obras y los dichos de Muhammad, fija una medida vinculante para el hombre y la mujer musulmana: Hay que evitar vestir prendas ceñidas. “Las chilabas y caftanes son un opción, pero también pueden vestirse faldas, blusas largas que tapan las caderas…”, comentó Ahmed. Otro dicho del Profeta dirigido a los hombres es el relativo a los pantalones. Según éste, la pata debe quedar por encima del tobillo y, durante el rezo, el creyente debe ocultar su nuca, de ahí la capucha en los trajes tradicionales musulmanes.



En cuanto al auge del uso del hiyab entre la población más joven de la barriada, los participantes en el debate apuntaron a que se trata de una “reacción de rechazo” ante la persecución que se ha emprendido contra quienes emplean esta prenda. Enfedal realiza la última reflexión: “La revolución femenina ha alcanzado un nivel tan elevado que hay quien se mete con aspectos culturales y se fija sólo en los matices pero no se preocupa en verlos con mayor amplitud”.

Musulmanas con velo. ¿Porque quieren?

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Musulmanas con velo. ¿Porque quieren?

El velo, que critica la ministra Aído, gana presencia en la juventud. Por tradición, pero también como gesto militante.

Fuente: elpais.es

Las mujeres musulmanas llevan velo porque les da la gana. Nadie se lo impone. Así de tajantes han respondido las autoridades islámicas en España a las declaraciones de Bibiana Aído, la ministra de Igualdad, dispuesta a desafiar a la corrección política con tal de hacer llegar su mensaje. Aído criticó las restricciones que el islam impone en la indumentaria de la mujer, destapando una vez más la caja de Pandora del hiyab y los derechos de la mujer.

Mientras parte del feminismo occidental ha convertido el velo en símbolo de sumisión, las mujeres musulmanas, progresistas y conservadoras, se quejan de la obsesión por un trozo de tela que consideran parte de su cultura y que -aseguran- nadie les impone ni les quita derechos. Pero estas decisiones están muy condicionadas, sobre todo, por el clima político y social reinante tras el 11 de septiembre. El deseo de defender su identidad ante la islamofobia occidental, junto a algo tan trivial como la moda, ha animado a muchas mujeres a cubrirse. Esta marea político-religiosa hace que a la hora de la verdad, sean una minoría las mujeres que se planteen conscientemente la decisión de llevar o no el velo. Para millones de ellas, no hay elección posible.

“Esta historia de los Gobiernos europeos y el velo es contagiosa. Francia ha conseguido contaminar incluso a España, un país más cercano que otros al mundo musulmán”, se queja desde Rabat Nadia Yassine, líder del movimiento islamista Justicia y Espiritualidad, perseguido por el Gobierno marroquí. Yassine admite que a algunas chicas sus familias les obligan a taparse la cabeza, “pero muchas lo deciden libremente”. “En Europa no se dan cuenta de que más allá de cuestiones políticas o religiosas, el velo es una moda que arrasa. Las jóvenes ven a las modelos en la tele y les gusta”, sostiene Yassine.

“Desde luego, a mí nadie me obligó a ponérmelo; es más, a mi familia no le hizo demasiada gracia”, dice Angelica Oballe, una alemana de 21 años que hace apenas unos meses se convirtió al islam y emigró a Oriente Próximo. Hoy, Oballe pasea por Jerusalén con los ojos perfilados de kohl, falda larga y colorido pañuelo en la cabeza. Decidió vestir así a los 20 años “porque el Corán lo ordena”, pero, sobre todo, porque se siente “más protegida y respetuosa con Dios”. “Fue una decisión libre que tiene que ver con mi forma de relacionarme con Dios, pero también es una manera de demostrar que estoy orgullosa de ser musulmana, que no tengo por qué esconderme”.

Menos entusiasta se muestra Mina Chebaa, quien, a sus 38 años, resopla cuando se le pregunta por el velo. Dice que no entiende la cansina obsesión occidental por “liberarlas” del yugo textil. “Estamos hartas. Si les preocupan los derechos de las mujeres, que se preocupen de las maltratadas, o de impedir que las mujeres con velo no tengan acceso a los trabajos en la Administración”. Chebaa, miembro de la plataforma para la emancipación de las mujeres musulmanas en Bélgica, admite que hay maridos que obligan a sus mujeres a velarse, pero afirma que son minoría. Ella decidió cubrirse muy tarde, a los 25 años, cuatro después de casarse. “Fue una decisión fruto de un proceso de búsqueda de mi identidad”, explica.

Muchas musulmanas se ríen cuando escuchan a una occidental preocuparse porque van tapadas. Algunas presumen de que en su cultura lo que cuenta es la belleza interior y no las mechas o el bronceado. En Líbano, Marruecos, Egipto… a lo largo y ancho del mundo musulmán se escuchan parecidos argumentos de boca de mujeres de distinto signo político o fervor religioso.

Para buena parte de la opinión pública europea, laicistas y feministas incluidos, que las mujeres se cubran, al margen del grado de libertad con el que lo hagan, constituye un acto de sumisión y una pérdida de derechos. Explicaba muy bien esta posición hace meses en una entrevista con este diario Fadela Amara, hoy secretaria de Estado francés y fundadora de Ni Putas Ni Sumisas, organización que combate activamente el uso del pañuelo. Amara, contraria a cualquier tipo de relativismo cultural cuando están en juego los derechos de las mujeres, considera el velo un acto de sumisión en estado puro. “Hay que distinguir entre religión y tradiciones arcaicas. La interpretación de los textos religiosos siempre se ha hecho por y para los hombres. Yo soy musulmana y considero el velo como un instrumento de opresión. Su historia está ligada no tanto al islam como a sociedades patriarcales”, decía Amara.

En el caso de Samah, una veinteañera beirutí, casada con un clérigo de Hezbolá a la que ni se le ocurre la posibilidad de no cubrirse, la religión fue un factor determinante. Un chador negro, de la cabeza a los pies, no deja que se adivine ni una curva en su cuerpo. Su rostro, muy dulce, queda enmarcado por la tela desde el nacimiento del cabello hasta la barbilla. Ella cree que la prenda es una protección ante la incontrolable biología masculina. Sus palabras son elocuentes: “Ellos son diferentes. Siempre tienen ganas de sexo. Por eso, no hay que provocarles. Si una mujer va con escote y minifalda, ¿qué va a hacer el hombre? Pues violar a la primera que pille”. Eso decía poco antes de que las bombas israelíes destrozaran su barrio en Beirut.

Preocupada porque la periodista anduviera con la melena al aire, la obsequió con un libro, La cuestión del hiyab, un argumentario editado por la organización para la propagación islámica de Teherán. El manual explica que si la mujer se cubre de acuerdo con el islam, “le permite adquirir prestancia y respeto y la protege de individuos frívolos e inmorales”.

Además de moda, instrumento de liberación o protección ante el frenesí masculino, el velo ha cobrado fuerza en los últimos años como símbolo de identidad. Si Occidente no las quiere, ellas le vuelven la espalda y se aferran a las tradiciones. Las cabezas cubiertas avanzan en la tradicionalmente laica sociedad palestina, en Turquía, Egipto, en las segundas y terceras generaciones de musulmanes en Europa… “Es un fenómeno que se extiende no sólo por el Magreb u Oriente Próximo, sino también por Bangladesh, Indonesia… Las mujeres se han convertido en el campo de batalla entre Oriente y Occidente tras el 11-S”, sostiene la feminista turca Liz Erçevik.

Ella cree que el debate se plantea en términos muy simplistas -velo sí o velo no- y que hay que ver por qué cada vez más mujeres usan el pañuelo. “Por un lado, Occidente invade Kuwait o Afganistán para liberar a las mujeres y, por otro, los líderes musulmanes las instrumentalizan para reforzar la identidad nacional. Este debate polarizado lo único que hace es menguar los derechos de las mujeres”, sostiene Erçevik por teléfono desde Estambul.

En Turquía, probablemente más que en ningún otro país, está claro que la batalla política entre la oposición laicista y el Gobierno se libra en el guardarropa femenino. El Tribunal Constitucional acaba de anular la ley que permitía ir con velo a la universidad. La prohibición ha obligado a algunas mujeres a ocultarse o a ponerse pelucas o gorros para sortear la vigilancia, mientras que otras dejan de estudiar. “Como feministas no estamos dispuestas a renunciar al derecho a la educación. Además, es una medida que profundiza en la discriminación, porque sólo nos afecta a nosotras”, añade Erçevik.

El ataque a la igualdad que denuncia es precisamente la idea que se escondía tras el discurso de Aído. De él se desprende que para la ministra el problema fundamental no son las imposiciones de una u otra religión, sino la forma desigual en que se aplican. Es decir, que cuando una cultura limita las libertades individuales, a las mujeres les toca casi siempre la peor parte. “¿Por qué los islámicos y los mayas no tienen que cargar con el peso de la identidad cultural y ellas, por el contrario, tienen que mostrarla como la prueba más rotunda de que esas culturas existen?”, fueron sus palabras, que provocaron el inmediato salto a la yugular de los líderes islámicos. Le espetaron que las musulmanas visten el pañuelo “porque les da la gana, y no porque nadie les obligue”. Y le pidieron que “no hable de lo que no sabe”.

En España, mientras el PP dijo en plena campaña electoral que quería incluir la cuestión del velo en el famoso contrato de integración de inmigrantes, el Gobierno no se ha decantado por regular esta materia. “Lo más importante es ser sumamente respetuoso con los hábitos y culturas de cada país, teniendo mucho cuidado en que esas tradiciones culturales no ataquen a la libertad ni supongan una vulneración de la libertad a las personas o un ataque a los derechos humanos”, apuntó ayer la vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega.

El laissez faire español, como el británico o el alemán, dista de las restricciones francesas. Francia, la gran valedora del laicismo, prohibió en 2004 el uso de signos religiosos en las escuelas públicas, lo que suscitó una marea de rechazo en el mundo musulmán. Países como Bélgica y Holanda se han decantado también por poner coto a los dictados religiosos. Mientras la ciudad belga de Amberes ha prohibido el uso del velo a las funcionarias que trabajan cara al público, en Holanda no se permite vestir el burka en las escuelas y centros oficiales. Lo que está claro es que, de momento, los países europeos no han sabido o no han querido adoptar una postura común. Y que los intentos de regulación han levantado ampollas.

En Estados Unidos, donde no se restringe el uso del pañuelo, las mujeres musulmanas no corren mejor suerte y, en general, como en el resto de Occidente, se asocia la cabeza cubierta a una restricción de sus derechos y a una cultura democrática cuando menos deficiente, lejos del poder liberador que alguna de estas mujeres le atribuyen al velo. Y si no, que se lo pregunten a Hebba Aref y a Shimaa Abdelfadeel, a las que se les prohibió subir al escenario en un reciente mitin de Barak Obama por llevarlo. El senador cristiano no quiso dejarse ver con esas mujeres, no fueran a creer sus votantes que tiene algo que ver con las oprimidas musulmanas.

“Nosotras llevamos el velo porque nos da la gana”

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

La Junta Islámica le recuerda a la ministra que el Corán obliga a hombres y mujeres a vestir humildemente.

Fuente: publico.es

Los musulmanes afincados en España respondieron hoy a la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, que las mujeres llevan el velo islámico “porque les da la gana” y le pidieron “que no hable de lo que no sabe”. Las organizaciones islámicas reaccionaban así ante las declaraciones de la titular de Igualdad que criticó que los hombres musulmanes que residen en España puedan vestir “de modo occidental” mientras que las mujeres deben llevar “vestidos largos que les tapen el cuerpo” y el pañuelo.

El presidente de la Federación Española de entidades Religiosas Islámicas, Félix Herrero, indicó a Europa Press que las mujeres musulmanas llevan el pañuelo “de forma voluntaria, como lo demuestra que unas visten con él y otras sin él”.

Por su parte, el presidente de la Junta Islámica, Mansur Escudero, destacó que “el velo no es ninguna imposición” y añadió que el Corán recomienda “vestir con modestia tanto a hombres como a mujeres”. Además, aseguró que en España “la violencia de género es mayor que en los países islámicos”.

La presidenta del Centro Islámico de Valencia señala que llevar velo es una decisión libre y una práctica religiosa

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La presidenta del Centro Islámico de Valencia señala que llevar velo es una decisión libre y una práctica religiosa

Fuente: levante-emv.com

Sánchez ha realizado estas afirmaciones después de que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, criticara que en España “los hombres árabes vayan vestidos al modo occidental mientras ellas llevan vestidos largos y pañuelos”.

En la inauguración de una jornada parlamentaria organizada por el PSOE sobre “El papel de las mujeres en la alianza de las civilizaciones”, Aído se mostró a favor de respetar y proteger “todas las tradiciones culturales”, salvo las que fomentan la desigualdad entre sexos o la discriminación.

En declaraciones a EFE Amparo Sánchez, la primera mujer que dirige un Centro Islámico en España, ha asegurado que le “duele disentir” de la ministra “porque es mujer, porque no son muchas las mujeres que ocupan puestos de gran responsabilidad y porque soy partidaria de apoyarnos de forma incondicional”.

“Estamos en un país libre, donde hay una libertad religiosa y donde elegimos libremente la religión que queremos practicar. Y el velo en la mujer forma parte de nuestra práctica religiosa”, ha afirmado Amparo Sánchez.

A su juicio, existe “un poco de confusión, porque se mezcla lo árabe con el islám”, ya que solo el 17 por ciento de los musulmanes son árabes, y también “se mezcla la indumentaria, costumbre o hábito de algunas personas con una práctica religiosa”.

“Debemos empezar a romper tópicos, árabe no es sinónimo de musulmán, ni musulmán de árabe”, ha afirmado Amparo Sánchez, quien ha destacado que cada vez “somos más europeos y españoles los que somos musulmanes. Es una práctica religiosa independientemente de donde se haya nacido”.

La presidenta del Centro Cultural Islámico ha explicado que no todas las musulmanas llevan velo “porque la práctica de esta religión no es la misma en todas partes, igual que no todos los católicos van a misa los domingos”.

“Pero eso no justifica que se le ataque a la mujer musulmana ni se le compare con que los hombres vistan de una manera u otra”, ha precisado Sánchez, quien ha afirmado que cuando el velo sea impuesto con intenciones discriminatorias “seré la primera que estará en contra de él”.

Amparo Sánchez ha señalado que le parece “muy mal que te obliguen a la fuerza a ponértelo o quitártelo. Es una falta de respeto a la mujer y a nuestra inteligencia y capacidad de decisión, ya que la inmensa mayoría lo llevamos de forma libre y por motivos religiosos”.

Ministra de Igualdad critica que los musulmanes vistan de ‘modo occidental’ y que ellas lleven velo

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Ministra de Igualdad critica que los musulmanes vistan de ‘modo occidental’ y que ellas lleven velo

Aboga por censurar ‘las prácticas culturales que son lesivas con las mujeres’.

Fuente: elmundo.es
La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, ha criticado que los hombres musulmanes que residen en España puedan vestir de manera “occidental” mientras que las mujeres deben llevar “vestidos largos que les tapen el cuerpo” y el velo islámico, lo que considera una situación discriminatoria.

“En nuestro país los hombres árabes o musulmanes pueden vestir al modo occidental porque su cultura no les exige que lleven ningún símbolo. Las mujeres, sin embargo, llevan vestidos largos que les tapan el cuerpo y también un pañuelo sobre la cabeza que les cubre el cabello”, señaló la ministra durante su intervención en la jornada sobre ‘El Papel de las Mujeres en la Alianza de Civilizaciones’, celebrada en el Congreso de los Diputados.

La titular de Igualdad puso otro ejemplo sobre la discriminación que sufren las mujeres con respecto a los hombres. Así, relató que en países de centroamérica con poblaciones indígenas es una exigencia cultural que las mujeres mayas vistan con la ropa de su etnia, sin embargo no es una exigencia para los hombres.

“¿Por qué las mujeres sí y los hombres no? ¿Por qué los árabes islámicos y los mayas no tienen que cargar con el peso de la identidad cultural y ellas tienen que mostrarlas como la prueba más rotunda de que esas culturas existen?”, se preguntó la ministra.

‘No todas las prácticas deben ser respetadas

Para la ministra, “no todas las prácticas culturales no tiene que ser protegidas y respetadas” y que aquéllas “que vulneran los derechos humanos y promuevan la desigualdad de las mujeres deben ser criticadas, y además “se deben arbitrar los elementos necesarios para contribuir a eliminarlas”.

De este modo, abogó por acercarse y conocer otras culturales, pero censurando “las prácticas culturales que son lesivas para los derechos de las mujeres”.

Por su parte, el portavoz del Grupo Parlamentario Socialista, José Antonio Alonso, dijo en su intervención que es “esencial” el papel de las mujeres “en la prevención de conflictos y en los procesos de mantenimiento de la paz”, por lo que pidió que estén “en todos los niveles de adopción de decisiones para la prevención y resolución de conflictos”.

Alonso destacó que la Alianza de Civilizaciones es una iniciativa promovida por José Luis Rodríguez Zapatero y asumida por la ONU que pretende “promover el consenso y el diálogo intercultural” para “el entendimiento de las civilizaciones”.

Un consejo para las hermanas que visten el Hijab

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Un consejo para las hermanas que visten el Hijab:

Lamentablemente hemos llegado a la época en que las musulmanas que respetan los preceptos religiosos como el velo son atacadas, no por no musulmanes sino que se tienen que enfrentar a los musulmanes para hacerles entender que llevar el velo es lo correcto.

Que desilusión se hubiera llevado el Profeta que la paz y las bendiciones de Allah sean con él si le hubiera tocado vivir esta situación. El velo como ya se ha dicho anteriormente por hermanos y hermanas a los que Allah les ha dado conocimiento es una obligación, todos los sabios están de acuerdo unánimemente hasta los sabios de grupos desviados como los Rawafid están de acuerdo en la obligatoriedad del velo, tampoco hay diferencia de opinión alguna entre si el velo debe cubrir la cabeza o no en lo único que se diferencian es en que si el velo debe cubrir la cara.

A las hermanas que mantienen su fe firme y siguen llevando el velo como hasta ahora lo han hecho les aconsejo que tomen el consejo de Umar Ibn Al Jattab que Allah esté complacido de el cuando dijo:

“cuidado con la gente del RAI (opinión propia) por que ellos son los enemigos de la sunnah dejaron de memorizar los hadices y extraviaron y se extraviaron” (Diuan as shafi yama á Muhammad afif P. 88)

El consejo dado por Umar es correcto ya que el Islam es una religión completa y perfecta como lo dice Allah en el Corán:

(Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión) (La Mesa Servida 5:3)

Es nuestra obligación seguir las enseñanzas de los sabios siempre y cuando no contradigan los hadices o el Corán, los sabios utilizando los hadices han dejado claro la obligación de usar el velo y si no tomamos las enseñanzas de los sabios entonces ¿de quien las tomaremos?

(¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si discrepáis acerca de un asunto remitidlo al juicio de Allah y del Mensajero, si es que creéis en Allah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto)(Surah Las mujeres 4:59.)

El Profeta ordenó muchas veces el apegamiento al Corán y a la Sunnah es un claro error tratar de decir que hay cosas en la religión que ya no se aplican para esta época o que el juicio quedó abrogado la religión de Allah es perfecta y sus juicios están creados para regir cualquier sociedad sea en la época que sea el Profeta ya se adelanto a esas personas cuando dijo:

«Porque quien viva después de mí verá muchas discrepancias. Por lo cual tomen mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados, aférrense y adhiéranse a ella con los dientes y ¡Ay de ustedes con las innovaciones en los asuntos! Porque toda innovación es una bida´ah (herejía) y toda bid´ah es un extravío».

¿Es que Allah se ha equivocado o el profeta no fue suficientemente claro con la orden del velo? ¿O es que los sahabas entendieron mal la orden y las personas que pretenden decir que el velo no es una obligación lo han entendido de la forma correcta? Ninguna de las dos opciones es correcta Allah es suficientemente claro cuando dice:

(Hemos hecho que te descendieran signos clarificadores que sólo los descarriados niegan ¿es que cada vez que se comprometan con un pacto, habrá una parte de ellos que lo rompa? Ciertamente, la mayoría de ellos no cree.)(Surah La Vaca: 99-100)

Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Allah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente(Surah Los Partidos 33:36.)

(Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo).(Surah La Luz 24:63.)

Detestar o aborrecer algo de la Sunnah es un pecado muy grave no es necesario explicar la condición de quienes lo hacen ya que Allah y su Mensajero han sido bastante explícitos:

(Ello porque repudiaron lo que Allah reveló, y entonces todas sus obras se perderán) (Los Aposentos 49:9)

«Aquel que deteste mi Sunnah no es de los míos»
Compilado por Al Bujâri (5063) y Muslim (1401).

Hay algunas musulamas que dicen: “hay musulmanas que adoran a Allah usando el velo pero también hay algunas que adoran a Allah al dejar de usarlo por que evitan llamar la atención.

Es un razonamiento vano que carece de bases islámicas, dejar de usar el velo no puede llamársele adoración y es una obra que no es aceptada por Allah ya que para que las obras sean aceptadas por Allah deben cumplir con dos condiciones:

1)La sinceridad: ya que una obra que no se hace por Allah no tiene validez ante El como dijo el Profeta que la paz y las bendiciones de Allah sean con el:“Ciertamente las acciones son por sus intenciones y cada hombre tendrá según su intención”(Hadiz transmitido por Bujari y Muslim)

2)Que la obra sea de acuerdo a la Sunnah del Profeta ya que un acto de adoración que no sea de acuerdo a lo que el Profeta haya enseñado no tiene validez alguna y es rechazado por Allah. Dijo el Profeta que la paz y las bendiciones de Allah sean con el:“Quien innove en esté nuestro asunto (nuestra religión), algo ajeno al mismo, será rechazado (su obra)”(Bujâri y Muslim)

Por lo tanto el quitarse el velo no puede ser considerado un acto de adoración bajo ningún concepto.

A las musulmanas que aun no se deciden a usar el velo islámico es mejor para ellas que acepten que es una falta y pidan perdón a Allah por ello, a que se pongan en una posición defensiva tratando inútilmente de hacer ver que el velo no es un acto obligatorio, en ves de una falta (que tendrían por no llevar el velo) se estarían cargando mas a su cuenta tratando de hacer licito lo que Allah ha prohibido, y peor seria si logran convencer a alguna hermana de que lo que dicen es cierto (de que el velo no es una obligación) allí su situación empeoraría ya que cargarían con sus propias faltas y la falta de la otra persona como lo confirma el Profeta que la paz y las bendiciones sean con el:

«Quien llame a la guía tendrá para él recompensa, así como también la obtendrá quien lo siga sin disminuir en nada la recompensa de ellos. Y quien llame a un camino desviado tendrá la misma pena de los que le sigan y sin que haga disminuir en nada la pena de ellos».(Muslim (2674))

Al contrario deberían apoyar a las hermanas que han superado la barrera del miedo y se han decidido a usar la vestimenta que Allah ha preescrito para ellas es mejor eso que declararles la guerra.

(En cambio los creyentes, cuando se les exhorta a respetar en sus juicios las leyes que Allah ha revelado a Su Mensajero, dicen: ¡Escuchamos y obedecemos! Ciertamente ellos son quienes prosperarán. [Y sabed que] Quienes obedezcan a Allah y a Su Mensajero, Le teman y sean piadosos, serán los verdaderos triunfadores)(Surah La Luz 24:51-52.)

Si acaso llegan a haber algunos supuestos sabios que nieguen la obligación del velo pasando por encima de lo que Allah y el Mensajero legislaron las sabias palabras del Imam Shafi´i son el mejor consejo. Dijo el Imam:

“Si el hadiz es verdadero y yo dije otra palabra, me retracto de lo que dije y digo lo del hadiz”»

“Hablen con la Sunnah y dejen mi palabra”

Aunque lo mejor para estas hermanas es que piensen en la ultima vida y la recompensa que les dará Allah si adoptan la vestimenta islámica y teman el castigo que puede llegarles si se niegan a seguir las ordenes y en especial a las que van mas lejos y aparte de no cumplir las ordenes niegan su obligación dice Allah en el Corán:

(Cuando sea que os llegue de Mí una guía, quienes sigan Mi guía no se extraviarán ni serán desdichados. Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego. Y entonces dirá: ¡Oh, Señor mío! ¿Por qué me has resucitado ciego, si antes veía? Dirá [Allah]: Así como cuando te llegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy tú serás ignorado).(Surah Ta Ha 123-126.)

Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a Allah. Por cierto que Allah es severo en el castigo.(Surah El Destierro 59:7)

Si Allah el Señor de los cielos y la tierra y todo cuanto hay en ellos dice que es severo en el castigo es por que realmente lo es, ciertamente es una advertencia muy seria que debería preocuparnos a todos en general.

Aunque alhamdulillah el arrepentimiento siempre esta abierto aconsejo a todos los musulmanes y a mi mismo en que pidamos perdón por nuestras faltas, dejemos a un lado el orgullo y la arrogancia, le cerremos la puerta al demonio que nos induce a decir y a hacer cosas que causan la ira de Allah

(¿Acaso quien se aferra a los preceptos de su Señor [y tiene conocimiento sólido acerca de ellos] puede compararse con quien [seducido por Satanás] ve sus malas obras como buenas y sigue sus pasiones?) (Surah Muhammad 47:14)

Y a las hermanas musulmanas que visten con orgullo el velo les deseo la prosperidad en esta vida y en la otra y a las que aun no lo hacen que piensen muy bien su situación ya que en cualquier momento puede cumplirse su plazo de vida y ya no tendrán oportunidad de usar el velo aunque quieran hacerlo siendo inútil arrepentirse. Las palabras de Allah son suficientes.

(Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe] para quienes tienen esperanza en Allah, [esperan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah)(Surah Los Partidos 33:21)

(Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso)(Surah La Familia de ´Imrân 3:31)

El hijab islamico el velo del islam (Allah)

El hijab: ¿Supresión o liberación?

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Por que las mujeres musulmanas tienen que cubrir sus cabezas? Esta pregunta es hecha tanto por no musulmánes como por musulmánes. Para muchas mujeres es la mayor prueba siendo musulmanas.

La respuesta es muy simple- Las musulmanas usan hijab por que Allah asi les ha ordenado:

"Oh Profeta, díle a tus mujeres e hijas y a las mujeres que creen que dejen caer sus ropas cuando esten alrededor de ellos (cuando salen o estan junto a hombres) Eso sera mejor para que sean reconocidas (como musulmanas) y no ignoradas..." (Qur´an 33:59)

Una segunda razón es el requerimiento de modestia en tanto hombres como mujeres. Entonces ambos seran calificados por su inteligencia y habilidades en vez de su imagen y sensualidad. "Queremos detener a los hombres de tratarnos como objetos sexuales, como siempre lo han hecho. Queremos que ignoren nuestra apariencia y sean mas atentos a nuestras personalidad y razón. Queremos que nos tomen en serio como sus iguales y no que nos persigan por nuestros cuerpos y apariencia física"

Una mujer musulmana que cubre su cabeza esta haciendo una declaración de su identidad. Todo el que la vea sabra que es musulmana y que tiene una buena moral. Muchas mujeres musulmanas que se cubren estan llenas de dígnidad y autoestima; estan contentas de ser identificadas como musulmanas. Siendo una casta, modesta y pura mujer no querra que su sensualidad/sexualidad interactúe con otros hombres en lo mas minimo. Una mujer que se cubre esta encubriendo su sensualidad, pero dejando su feminidad brotar.

El Corán Díce:

"Díle a los hombres creyentes que deberán bajar sus miradas y guardar su modestia; que los hará mas puros; Allah sabe todo lo que hacen""Y dí a las mujeres creyentes que deberán bajar sus miradas y guardar su modestia; y no deberán enseñar su belleza y ropas excepto en lo ordinário; que deberán dejar caer sus velos sobre sus pechos y no enseñar su belleza mas que a sus maridos..." (Qur´an 24:30-31)

Islám no ha creado estandares sobre el estilo de vestidos o tipo de ropas que los musulmánes deban vestir. Como sea, algunos requerimientos deben ser satisfechos.

El primer requerimiento es sobre las partes del cuerpo que deben ser cubiertos.

El segundo requerimiento es sobre la soltura. La ropa debe ser lo suficientemente suelta para que la silueta de la mujer no pueda ser vista. Una deseable manera de cubrir las formas es vistiendo un capoto sobre otras ropas. De cualquier modo, si la ropa es suficientemente suelta no sería necesario vestir mas ropas.

El grosor es el tercer requisito. La ropa debe ser lo suficientemente gruesa para que no se pueda ver através de ellas ni el color de la piel ni las formas.

Otro requerimiento es el tener un aspecto totalmente dígno. La ropa no deberá atraer la atención de los hombres. No deberá ser brillosa o llamativa de tal manera que todos noten a las mujer y al vestido.

Adícionalmente hay otors requerimientos:

.- Las mujeres no deberán vestir como hombres

.- Las mujeres no deberán vestir imitando a los no creyentes

.- Las ropas deberán ser modestas, no excesivamente elegantes ni tampoco demasiado desigual para ganar la admiracion o simpatia de otros.

Muy frecuentemente se olvida que la ropa moderna de occidente es una nueva invención. Mirando las ropas de las mujeres hace tan solo setenta años, podemos ver ropas muy similares al hijab. Esas activas y trabajadoras mujeres occidentales no estaban inhibidas por sus ropas que consistia en largos vestidos y dístintos tipos de cubiertas en la cabeza. Musulmanas que usan el hijab no lo encuentran impractico o que interfiera en sus actividades en ningun nivel de vida.

Hijab no es tan solo un vestido que cubre, mas importante es el comportamiento, maneras, díalogos y apariencia en público. La vestimenta es tan solo una faceta del ser total.

El requerimiento basico de la vestimenta de la mujer aplica igual a la de los hombres con la única diferencia de . La vestimenta de los hombres no debe ser como la de las mujeres, ni ajustada ni provocativa. Un musulmán deberá mostrar su identidad como musulmán.

Los hombres no estan autorizados a vestir oro o seda. Sin embargo ambas son permitidos para las mujeres.

Para ambos, los requerimientos de vestimenta no significan una restriccion sino una manera en que la sociedad funcione es una apropiada manera Islámica.

La Flor y el Hijab

En el nombre de Allah, Clemente y Miserciordioso

Querida Hermana!!!! A todas mis hermanas que atestiguan “la ilaha ila Alah, Muhammed rasulu Alah”, y a quienes sin serlo , aceptan mis consejos. Te pido un momento de tu valioso tiempo, y un hueco en tu corazón donde mi mensaje pueda hallar descanso.

He oído y leído mucho de sus tramas, sus flechas van dirigidas hacia ti querida hermana, y en la medida de mis posibilidades te quiero proteger, lo hago siempre con mi duáa y hoy he pensado en trasmitírtelo por aquí, son los enemigos del islam, de la verdad y de la virtud, son enemigos de la humanidad. No puedo ocultar mi preocupación por ti, me da miedo que algún día sus dulces voces te engañen y sus lemas satánicos se apoderen de ti. Su objetivo se ha quedado al descubierto, quieren quitarte ese vestido de honor y honestidad con el que Alah te ha cubierto, saben muy bien lo valiosa que eres para nuestra Ummah y han elegido tu camino para atacarla… No te subestimes!! Lo hacen de diversas formas… A veces se hacen pasar por tus defensores y luchadores por tus derechos, te quieren hacer creer que las leyes de tu creador te infravaloran y te maltratan, y su intención en el fondo es quitarte esa corona que llevas puesta, sí sí, ese hiyab que tú menosprecias y consideras un trozo de tela sin más, ellos saben que esa es la muralla de esta Ummah, que si logran que ese “pañuelo” desaparezca, habrían acabado con toda una civilización, ellos saben muy bien lo que hacen y estudian cada paso antes de darlo. Díme tú una cosa: Sabes por qué te pide Alah que lleves el hiyab? Por qué? Será porque te odia? Te quiere ver torturándote? Te quiere humillar? Es absurdo e irracional pensar eso, Alah te demuestra con sus dones innumerables lo mucho que te quiere y a través de sus criaturas te hace ver su absoluto poder y sabiduría infinita, no le beneficia ni le perjudica que tú le adores, pero a ti sí que te favorece seguir sus normas y te daña mucho que no lo hagas.

Reivindican tus libertades en sus campañas y para ello utilizan todos sus medios… y yo me pregunto: por qué no hacen campañas para acercar a los hijos de sus padres que de mayores son abandonados en casas de ancianos? Por qué no hacen campañas para respetar el cuerpo de la mujer que se ha convertido en la carne más barata de sus mercados? Por qué nadie defiende a la mujer trabajadora fuera y dentro de casa y que sigue cobrando la mitad que el hombre por el mismo trabajo? Por qué no condenan la sumisión de la mujer a la moda, al dinero, al hombre y sus deseos, y sí la condenan cuando es una sumisión al todopoderoso y único digno de ser adorado, Alah? Por qué?

Te preguntan: Por qué vas tan tapada y les extraña que lo hagas, por qué nadie pregunta a esas mujeres que van casi desnudas por la calle excitando los deseos de los demás? Quién de las dos provoca daño y mal en la sociedad? Y para quién quieren que enseñes tu intimidad? Se supone que el único quien tiene derecho a disfrutar de tu belleza y tú de la suya, es tu marido, es algo de sentido común, para quién se arreglan tanto las que van por la calle provocando con sus cuerpos? Son víctimas de un sistema humano corrupto en todos los sentidos, cuyos resultados vivimos a diario, pero al ser humano, por soberbia, le cuesta reconocer sus errores y rectificarlos.

Han convertido la belleza física en el factor principal de valorar a la mujer, ya no importa que tenga estudios, modales o buena educación, ahora eres la mejor si te aproximas más o coincides con su canon de belleza. Dime por favor qué prefieres: Ser una muñeca que unos cuantos incultos visten como les de la gana y luego lo llaman moda y civilización, o tener el honor de que Alah sea quien te escoja tu vestimenta?

Y no se conforman con eso, ahora sus leyes dicen que es muy normal eso de mantener relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio, sin el consentimiento de los padres ni nada, como lo llaman ellos: “acostarte con quien te de la gana, cuando te de la gana” Sí hermana, a eso quieren que llegues, y lo dicen claramente en sus congresos, de hecho lo están implantando en algunos países de mayoría musulmana, quieren que suspendas la asignatura más importante para ti en esta vida: tu dignidad!! Dice Alah en el corán:

"La virtud no consiste en que entréis en las casas por su parte trasera, sino que tengáis temor (de Allah). ¡Entrad en las casas por sus puertas!" Sura 2/Aleya 189

Qué significa eso? Entrar en una casa por su puerta trasera, es algo de cobardes y ladrones, es una metáfora, y se refiere a las relaciones sin la aprobación de los padres, ahora es muy normal que una chica salga con el primero que se encuentre y le diga dos palabras, sin que los padres que criaron, educaron, sufrieron, lucharon y enseñaron, se den cuenta, así es como se les recompensa? Esa es una forma de traicionarles y engañarles. La sociedad lo dice, y quien no lo haga es que es una persona atrasada y compleja… Por favor!! Quiero que seas la más atrasada y compleja de tu sociedad si es que gobiernan esas normas. Entrar a la casa por su puerta, eso es la virtud y esa es la buena educación, pegar a la puerta primero, esperar a que te abran, pedir permiso para entrar, y si te lo permiten hacerlo, hablar y dialogar, y sino, disculparte y salir.

Esos son los pasos a seguir para que un matrimonio sea válido en el islam, es más o menos igual al proceso de la obtención de una perla en el mar, el pescador para eso no usa su caña como hace habitualmente, sino le toca bajarse hasta las profundidades, buscar y sacar la concha, y dentro de la cual está bien protegida la perla preciosa. Siguiendo las normas de tu creador, eres igual de valiosa o más que un diamante muy bien guardado al que nadie puede tener acceso sin el permiso de Alah primero y luego el de tus padres.. y todo lo que tienes se lo debes primero a tu creador, y luego a tus padres, no?

Sé que a veces te sientes atacada, criticada, señalada por los dedos como un ser inferior y una víctima, lo sé.. pero hasta cuándo vas a seguir así? No crees que ya ha llegado el momento de romper el silencio y gritarle a todo el mundo que no necesitas sus congresos para liberarte sino que te escuchen expresando la paz y tranquilidad interiores que sientes? No Crees que ya es hora de pasar de la defensa a la actuación?

Si otras no sienten vergüenza de exhibir con sus cuerpos, provocar con su belleza y enseñar sus intimidades, por qué la vas a sentir tú llevando el vestido más noble y prestigioso del planeta? No lo es porque sea de un modelista famoso o de una marca especial, no no, es un vestido de la temporada año 8 de la hégira, o sea hace 1418 años, pero quien lo diseñó fue el que diseñó este enorme universo!!!! Fue Alah, te puedes imaginar ese honor!!! Te has parado a pensarlo alguna vez antes de ponerte tu hiyab? La gente se enorgullece de llevar su ropa del modelista fulanito porque fulanito sea quien diseñó el traje de otro fulanito famoso, y tú no sientes el honor de llevar un vestido hecho por el diseñador de la naturaleza?????

Nos cuenta nuestra madre Aisha, que en Medina cuando se reveló la aleya del hiyab, las mujeres enseguida y sin discutirlo, cada una de ellas se buscó un trozo de tela para cubrirse y aplicar las órdenes de Alah, algunas tuvieron que cortar de sus vestidos porque no disponían de tela y no podían esperarse para cuando se la comprasen!!!! Sabes por qué? Porque sentían ese honor y lo vieron como una ganancia y no una pérdida, cuando ALah nos prohibe algo, es para nuestro beneficio, no perdemos nada sino todo lo contrario, ganamos mucho.

Si otras no se avergüenzan de vender su dignidad y sus virtudes, por qué te avergüenzas tú de decir en público que eres musulmana y que te sometes, sí sí, que eres sumisa a Alah, por qué no lo gritas si otros gritan las tergiversaciones y aberraciones que cometen?

Querida Hermana!!!! He estado buscando en todos los sistemas, leyes, religiones e ideologías, y no he encontrado nada mejor para ti que el islam. No existe ni existirá jamás un sistema que te valore mejor que el que puso Alah, quien te creó y sabe de ti hasta lo invisible, teniendo en cuenta tu naturaleza tanto física como psicológica.

El islam te considera como un ser humano, una persona, creada por Alah, con los mismos derechos y obligaciones que el hombre, tanto en recompensa como en castigo, en esta vida y en la otra. Cuando otros han dicho que la mujer es criatura del demonio, es mal necesario, es algo, es incapaz de razonar y pensar… etc etc. Sin ir muy lejos, aquí en España, hace 50años la mujer era considerada un algo y no una persona, no nos dejemos engañar!!!!

Quieres que te hable un poco de lo que es la mujer en el islam? La primera persona creyente en el islam fue una mujer, Jadicha: Cuando recibió el profeta Muhammed(s.a.s) la primera revelación, se volvió asustado para su casa, y a quién recurrió? Tenía que ser ella, una mujer, Jadicha, quien le apoyó desde el primer momento, le animó y empezó con él desde entonces una larga lucha. La persona más sabia en la época del profeta Muhammed(s.a.s) y en las posteriores hasta su muerte, fue Aisha, y de ella aprendieron directamente más de 270 de los sabios más reconocidos de la época. La primera persona mártir en el sialm fue una mujer: Um Ammar, quien fue torturada, por el maldito Abu Yahl, y éste pidiendo que sólo insultara al profeta Muhammed(s.a.s) a cambio de liberarla, pero la mujer valiente no lo hizo, su fe no se lo permitía, y prefirió morir y ser la madre de los mártires. Quien fundó la primera universidad en el islam fue una mujer, Fatima Al fihriya. Quien salvó Damasco de las cruzadas y despertó a toda la Ummah entonces, fue una mujer: Maisún. Ejemplos de mujeres Valientes, sabias, y bellas con sus virtudes, en el islam tenemos miles y miles, me conformo con estos pocos, y basta con destacar que el profeta Muhammed(s.a.s) antes de morirse, lo último que dijo fue: “El salat y vuestras mujeres!!!!” Estuvo recordando hasta el último momento de su vida que se cuidara bien esa perla, o florero de cristal como la describe en otro hadiz.

Y quien considera Alah en el corán, la mujer más pura y honesta de toda la historia de la humanidad, es la virgen María (la paz sea con ella), una mujer bella con su dignidad y honradez, mereció que su nombre se mencionara en el libro sagrado de Alah y se leyera su historia en cada rincón del planeta, por qué? Por esa gran virtud que ahora los sistemas y culturas actuales consideran un defecto: la virginidad. Ahora, el que una chica se conserve para su futuro marido o él para ella, está mal visto según ellos. Y como dice un refrán: “El lobo, cuando no alcanza las uvas, dice: Son amargas”

Querida Hermana!!!! Eres la clave de nuestro desarrollo, de cambiar este mundo y devolverle su humanidad, tú tienes el poder de llevar la sociedad hasta lo más alto o hundirla, sí sí, tú puedes… Sólo te pido que no rompas el equilibrio de la naturaleza y sigas las normas de la misma puestos por Alah, lo único que te pido es que seas musulmana como se debe.

Se suele decir que la mujer es la mitad de la sociedad, yo diría que más.. Es la mitad, y lleva a la otra mitad, que es el hombre, nueve meses en su vientre, le amamanta, le cría y vela por su educación. Cómo se puede luego igual entre la madre y el padre? Cómo se puede obligarle a la mujer a salir a trabajar?

En el islam, no necesitas salir a trabajar para comer, es obligación de tu padre, luego de marido, y sino de tu hermano o del familiar varón más cercano, y posteriormente de tus hijos, mantenerte económicamente y costearte tus necesidades, por ley si hace falta lo puedes exigir. Díme dónde se ha visto eso?

Herir tu sensibilidad es una falta grave penalizada por la ley, de madre el paraíso se te queda por debajo de los pies y tus hijos tienen la obligación de obedecerte, acompañarte y tratarte de la mejor forma, es imposible que te abandonen en una casa de ancianos o te dejen en casa encerrada hasta que te mueras, eso no pasa en el islam, Alhamdulilah.

No te puedes imaginar como me alegro al ver que cada vez hay más hermanas que deciden llevarse el hiyab, eso lo veo una señal de que el mundo está recuperando su órden y su humanidad, de que el islam va creciendo y las personas cada día vuelven más hacia Alah después de haber probado otros sistemas y modos de vida, sin resultado… El islam está hecho a la medida para cada persona, animal, planta o átomo de este universo. Piensa en cómo miraría Alah desde arriba a una chica que manifestó su sumisión a Alah en público y puso en práctica su Shahada, con su hiyab, y otra que pasa de sus normas? Qué diferencia!!! Si aún no lo tienes puesto, piénsatelo seriamente hermana, y no dejes que nada ni nadie te aleje de tu señor.

Hermana!! sé una flor y no una hierba cualquiera...

Pido a Alah por ti… que te proteja, te cuide, te bendiga, te ayude y te apoye. Y serás mi hermana y amiga siempre aunque no aceptes mis consejos, seguiré pidiendo a Alah por ti. Y nunca me cansaré de aconsejarte y llamarte a reflexionar y pensar, mantendré las esperanzas de verte algún día de las creyentes, sumisas a Alah, obedientes a sus normas, disfrutando de su compañía y reflejando la verdadera felicidad en tu cara. En Alah me encomiendo y todas las alabanzas sean para él.

Tu hermano Abdelaziz

Cuidar el alma es más importante que cuidar el cuerpo

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso


Cuando 'Umar Ibn 'Abd Al-'Azîz era califa, le ordenó a un hombre que le comprara una túnica por ochenta dirhams. Éste la compró y se la entregó. 'Umar puso la mano sobre la misma y dijo: " ¡Que suave y hermosa tela!" Se sonrió el vendedor, y el califa le preguntó: "¿Por qué te ríes? Le respondió: " Se debe, oh príncipe de los creyentes, a que antes de que seas califa me ordenaste que comprara una túnica para ti y la compré por mil dirhams, pero tú la tocaste y dijiste: " ¡Qué áspera es!" Pero hoy esta tela de ochenta dirhams te parece suave".

'Umar dijo: " No creo que alguien que compre una prenda por mil dirhams tema a Allah". luego agregó: " Tengo un alma ambiciosa. Cada vez que alcanzo una posición mejor, busco estár más arriba. Llegué a ser gobernador y luego quise ser califa. Ahora que soy califa, mi alma busca estar más allá, quiero estar en el Paraíso.

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Libro: Tu Puedes ser La Mujer Más Feliz del Mundo
Autor: 'Aaidh Ibn Abdullah Al Qarni
Traducción: Lic. Sabina Rigoni
Revisión: Lic. Muhammad Isa García

Fuente: http://groups.msn.com/azzahr

Polémica: Reportaje "Mujeres con pañuelo"

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Aquí les pongo el reportaje:

POR PARTES

PARA VERLO ENTERO

El asombro de la gente.

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh

El viernes (6-06-08)se celebró " Treque cultural II", donde habían carpas de diferentes paises, exponiendo los productos típicos de la zona, vestimenta ect...

Aqui les pongo algunas fotos. La primera foto es el stand de Canarias. Las otras son del stand de Marruecos.

También había un stand representando a Senegal y otro representando a Argentina.

Yo estuve en el stand de Marruecos. Y no estaba representando a Marruecos, ya que sabeis que soy española, pero la Asociación en la que estoy se encargó de ese stand (Asociación Nurain). Y el gabinete de Asuntos Femeninos (el gabinete que pertenezco) se encargó de la exposición de trajes típicos de Marruecos. Sólo puse una foto de los trajes, porque en las demás salían las hermanas, y no tengo el permiso de publicar esa fotos donde salen ellas. Pero les aseguro que eran trajes muy bonitos, y algunos les pusimos el hiyab, y quedaron muy bonitas las maniquís. No se vieron tan..... calvas... jejejejeje. Bueno, el caso es el siguiente: El stand de Marruecos tenía los trajes típicos, la henna ( se ponía henna a las personas que quisieran), te, dulces árabes y caligrafía. Cuando llegó el momento de la hacer la caligrafía, una de las hermanas se puso a hacer cartelitos para la gente con el nombre que ellos quieran. Al principio me puse al lado del stand a comerme unos dulcitos ( jejejejejeje), luego me acerqué a la hermana para ayudarla.

En esos momentos mucha gente se acercó a mi. Algunos me preguntaban por lo que decían algunos carteles, otros me pedían que les hiciera yo uno... en todos los casos les dije lo mismo:

" perdona, es que la que sabe árabe es ella, yo soy canaria"

Esa frase parecía sonarles a chino o pensaban que era una mentirosa, porque no era normal con la cara de locos con que me miraban al escuchar mi respuesta.

Un chica se puso a la cola a esperar su turno para pedir su nombre en árabe, y a veces me miraba y me preguntaba: ¿seguro que no sabes lo que dice asi? ¿seguro que no sabes árabe? Así varias veces... No sé de donde saqué la paciencia. Porque se notaba en su cara que pensaba que me estaba burlando de ella.

De verdad, no entiendo a la gente. ¿Porqué no pueden entender que no hace falta ser árabe para ser musulmana?

¿Porqué ellos son cristianos si la religión cristiana proviene de un país árabe?¿ A que no se asombran si ven un cristiano o de otra religión que sea chino, indio, español, latino...? ¿Porque se asombran si ven a un musulmán que no es árabe?

Yo sigo sin entenderlo.

El hecho de vivir en un país donde la mayoría de la gente legalmente sea cristiano, no quiere decir que yo tenga que serlo. Efectivamente lo fui, es más, legalmente sigo siendo cristiana, pero llegué a una edad que fui libre de tomar mis propias decisiones y tomar m ipropio camino. Una de esas decisiones fue cambiar de religión.

Legalmente seguiré siendo cristiana, ya que fui bautizada y sigo registrada como cristiana, pero es lo que menos me importa.

Al igual que una persona tiene derecho a dejar de practicar y ser ateo ( como la gran mayoría de los cristianos legales), o budista o lo que sea, yo también tengo derecho a ser musulmana.

La verdad que cada vez la gente me sorprende más...

Reportaje: Mujeres con pañuelo

Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh

Aquí le spongo el link para los que deseen ver el reportaje que hubi ayer en Documentos TV. A la izquierda verán los enlaces. Está partido el reportaje en 3 partes. Espero que les guste y a las personas que no conocen el Islam, le sinvito a que lo vean. Se darán cuanto de muchas cosas...y les ayudará a quitar esos prejuicios.

http://www.rtve.es/?go=111b735a516af85c803e604f4546adce4c9885a8e53805c69ad49e29577ac993aa2a0658da481224df52a23e96de896a230fec74bf16729392b06eaead87d445e7e5bd3c24593323

Todos usamos el velo

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

El velo como excusa para ocultar los problemas. Tanto en la escuela, como fuera de ella, surge periódicamente el debate en torno al uso del velo, la prohibición de llevarlo, los peligros de esa costumbre, el conflicto entre la familia y la escuela, entre las instituciones y el derecho y la libertad de las personas. Pero da la impresión de que muchas veces el tema del velo no es más que una tapadera, una excusa para tratar de un aspecto del problema que oculta otros mucho más importantes. El tema del velo esconde otros debates mucho más importantes, como la falta de integración de los inmigrantes en las escuelas, el mayor fracaso escolar, las dificultades para euskaldunizar a esos alumnos, la ausencia de inmigrantes en los altos niveles de la educación, las concentraciones de inmigrantes en centros pobres, el poco caso se hace a su lengua y cultura de origen, sin olvidar otros problemas de las familias inmigrantes, como la vivienda, el empleo o la regularización de sus papeles. Hablemos del velo y nos olvidaremos de lo demás.

Relativizar el velo. El velo que escandaliza a algunas personas es una costumbre que debe ser contemplada con cierto relativismo y con una mayor dosis de tranquilidad.

Para empezar, el problema que estamos analizando no es el del velo sino el del pañuelo (Hiyab). Nuestro desconocimiento de la cultura de los inmigrantes nos hace caer en el error de confundirlo todo. Una cosa es el pañuelo que cubre la cabeza y otra es el niqab (un manto negro con rendijas en los ojos) o el burka.

En segundo lugar, en la escuela, como ya hemos visto, existen problemas muchísimo mayores que el pañuelo. Empecemos por la concentración de los alumnos inmigrantes en el modelo A, en el cual no podrán aprender nunca el euskara; o la mayor concentración en centros públicos y privados con pocos recursos; o en el mayor fracaso escolar y su menor presencia en los niveles superiores de la educación, o en el poco caso que se hace a su lengua y cultura de origen. ¿Por qué hablamos del velo y no de estos problemas que son mucho más profundos?

No estaría de más recordar que nuestras abuelas utilizaban, hasta hace cuatro días, pañuelos y mantillas. Que en los años 60 estaba de moda ponerse pañuelos, cintas y diademas y que doña Rogelia lo sigue utilizando todavía.

Por otra parte, ¿quién se puede escandalizar por el velo, cuando nuestras jóvenes utilizan pañuelos, diademas, cintas, gorras y camisetas con símbolos de todo tipo? ¿Cómo podemos decir que hay que prohibir los símbolos religiosos en unas escuelas en las que se vive rodeado de cruces, belenes, vírgenes, celebraciones de Navidad, Semana Santa, de Santo Tomás, Santa Agueda?

Finalmente, ¿qué problema provoca el uso del pañuelo en la escuela? Ninguno. No pasa nada por llevar pañuelo o por no llevarlo. En Londres o en Berlín, las jóvenes llevan el pañuelo en clase, en mucha mayor proporción que aquí y no pasa nada. El único problema existente es que quienes piensan que la religión católica es la única verdadera o quienes rechazan a los inmigrantes y sus culturas se niegan a admitir la presencia de los extranjeros con sus ropas y sus costumbres. Los casos que estamos conociendo estos días, en Ceuta y Girona, con expulsiones por parte del centro, han recibido el rechazo por parte de la Administración educativa. El propio Ministerio ha tenido que obligar a los centros a admitir a las alumnas. Y no pasa nada.

El pañuelo como seña de identidad. Hay que tener en cuenta que el pañuelo es un rasgo cultural, una seña de identidad, de una comunidad que tiene una tradición y unas costumbres determinadas. También entre nosotros se utilizan pañuelos en las fiestas, por ejemplo las caseritas; nuestros niños y niñas se visten de traje para las comuniones y otras celebraciones; nuestros niños y jóvenes se visten con la camiseta de la Real, la foto del Che, la imagen de Jesús, o la planta del cánnabis o un sinfín de motivos que lucen orgullosos en su pecho y espalda. ¿Por qué nos tiene que molestar?

El pañuelo como discriminación. Dicho lo anterior, no podemos pasar por alto que el pañuelo puede ser una seña de discriminación, de imposición familiar en contra de la libertad de las niñas. No siempre es así, porque también hay quienes lo llevan voluntariamente, como una costumbre cultural, con total naturalidad.

En todo caso, si en la escuela se detecta un problema de falta de libertad, de imposición, este problema abriría el debate sobre la libertad y los derechos de los niños y las niñas, pero el conflicto no se resuelve con la prohibición, sino con el diálogo. Esto exige trabajo en la escuela, debate y cooperación padres – escuela sobre derechos humanos, libertad, etcétera.

Todo ello significa una labor lenta, serena, un proyecto de integración conjunto y una voluntad de convivencia con los inmigrantes.

Pero este asunto no es nada nuevo, porque probablemente también habría que hacerlo con las familias autóctonas respecto a temas como la comunión, Navidades, Semana Santa. ¿La manera de vestir de nuestros niños y niñas, las ideas religiosas que les transmitimos, las fiestas y costumbres son totalmente libres o hay cierto grado de imposición? ¿Nuestros niños hacen la comunión totalmente libres, sin ninguna presión? ¿Son estas fiestas auténtica muestra de fe o están dominadas por el consumismo?

¿Estamos dispuestos a debatir de todo, de nosotros también, o solamente sobre el velo de ellas? Si no es así, probablemente estaremos usando el velo para ocultar los verdaderos problemas con los inmigrantes, nuestros miedos y nuestro rechazo.

Diario Vasco, FÉLIX ETXEBERRÍA, 2007-11-12

Las esposas del profeta (saws) y sus hijos

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

1. Jadiya
Jadiya fue la primera esposa del Mensajero de Allah. La impresionó su honestidad y le propuso matrimonio. Ella fue la madre de todos sus hijos excepto de Ibrahim. Fue una esposa leal y el Profeta frecuentemente recordaba su nobleza y amistad incluso después de su muerte. Hasta que ella no murió, él no contrajo matrimonio con otra mujer.

2. Sudah
Saudah abrazó el Islam junto con su esposo Sakran. Su madre también aceptó el Islam y los tres emigraron a Habasha (Abisinia) donde murió su esposo. El Profeta se casó con Saudah a 11 años de su misión profética.

3. 'Aisha
'Aisha era la hija de Abu Bakr As Saddiq. Abu Bakr ayudó al Profeta con todo lo que estuvo a su alcance, tanto es así que el Profeta solía decir que él había pagado a cada quien por sus favores hacia él, pero a Abu Bakr, lo recompensaría Allah mismo. Por orden de Allah, el Profeta se casó con Aisha. Se casaron en Meca pero se consumó el matrimonio en Medina en el año 2 de la hégira. Aisha era muy inteligente y supo resolver los problemas de los Compañeros del Profeta que acudían a ella por ayuda. Aisha relató 2.210 hadices.

4. Hafsah
Hafsah era la hija de Omar Al Faruq. Ella había emigrado a Habasha con su primer marido y luego fueron a Medina. Su esposo resultó herido en la batalla de Uhud y más tarde las heridas le provocaron la muerte. El Profeta se casó con Hafsah en el año 3 de la hégira. Ella fue una mujer muy religiosa y dedicada al Islam.

5. Zainab bint Juzaimah
Zainab estuvo casada con Tufail ibn Harith y luego con Ubaidah ibn Harith. Ambos fueron primos del Profeta. Luego se casó con Abdullah ibn Yahsh, quien también era primo del Profeta y murió como mártir en la batalla de Uhud. El Profeta se casó con Zainab en el año 4 de la hégira y vivió sólo 4 meses después del matrimonio. Se dedicaba a ayudar a los pobres y se la conocía como Umm-al Masakin – la madre de los pobres y necesitados.

6. Umm Salamah
Umm Salamah estaba casada con Abu Salamah Abd ibn Al Asad, quien era primo y medio hermano del Profeta. Ella emigró a Habasha con su esposo y luego fueron a Medina. Durante su viaje de Meca a Medina, ella viajó sola. Abu Salamah resultó herido en la batalla de Uhud y esto le provocó la muerte. Dejó cuatro niños huérfanos y por piedad el Profeta se casó con Umm Salamah en el año 4 de la hégira.

7. Zainab bint Yahsh
Zainab era la prima del Profeta (hija de su tía paterna). El Profeta la había ayudado a casarse con Zaid, un esclavo liberado, pero no se pudieron llevar bien en el matrimonio y se divorciaron. EL Profeta trató de convencerlos de que no se divorciaran, pero después de mucho sufrir, Allah favoreció a Zainab al casarse con el Profeta en el año 5 de la hégira.

8. Yuwairiah
Yuwairiyah fue tomada prisionera y quedó en manos de Tdabit bin Qais. Ella tenía 20 años y se había establecido un precio por su libertad. Entonces ella fue a ver al Profeta y le pidió algún dinero en donación para llegar a la suma establecida. También le dijo al Profeta que ella había abrazado el Islam. Entonces él pagó toda la suma de dinero y la liberaron. Luego, él le propuso matrimonio para evitar la obligación de pagar por cada prisionero. Cuando el ejército enemigo se enteró que la prisionera ahora era familiar del Profeta, todos los prisioneros fueron liberados. Por esta decisión del Profeta, más de 100 prisioneros se salvaron de la esclavitud. Se casaron el año 6 de la hégira.

9. Umm Habibah
Umm Habibah era la hija de Abu Sufian. Ella abrazó el Islam cuando su padre aún luchaba contra el Islam y el Profeta. Tuvo muchos problemas por esto hasta que emigró a Habasha con su marido. Luego su marido renunció a su fe y la abandonó. Ella había perdido todo por el Islam, a sus padres, a su familia, su tribu y su casa. Estaba completamente sola en una tierra de extraños y sin ayuda de nadie. El Profeta se casó con ella en el año 7 de la hégira conmovido por su valentía y por el estado desgraciado en el que estaba. La ceremonia se llevó a cabo en Habasha (Abisinia) para que pronto aceptaran el Islam.

10. Safi-iah
Safi-iah era la hija de Huyai bin Ajtab ibn Yubah, quien era el nieto del Profeta Harun. El nombre de su madre era Barrah bint Samwal y ya había estado casada dos veces con anterioridad. Pertenecía a una noble descendencia de una tribu judía de Banu Quraidhah y Banu Nadir. Durante la batalla de Jaibar, fue tomada prisionera. El Profeta la rescató y se casó con ella en el año 7 de la hégira. Ella tenía 17 años al momento del matrimonio. Un día, el Profeta la vio llorar y le preguntó qué le pasaba. Ella le dijo que Hafsah había dicho que la consideraba inferior porque era una descendiente de los judíos. El Profeta le dijo a Safi-iah que le tendría que haber respondido que su padre era el Profeta Harun, su tío era el Profeta Moisés y que su esposo era el Profeta Muhammad entonces ¿cómo podría ser inferior a Hafsah? Murió en el mes de Ramadan en el año 50 de la hégira.

11. Maimunah
Maimunah ya se había casado dos veces antes del Profeta. Una de sus hermanas estaba casada con Abbas, otra con Hamzah, otra con Jafar Taiar y otra era la madre de Jalid ibn Salid. Abbas, el tío del Profeta, le habló de ella y le pidió que se case con ella en el año 7de la hégira.
Nota: Todos estos matrimonios se llevaron a cabo antes de recibir la revelación del Corán que restringe el matrimonio a cuatro esposas, y en el caso del Profeta ha sido un permiso especial concedido bajo la condición de que él impartiera justicia e igualdad con todas sus esposas.

Los hijos varones:

Ellos fueron Qasim – por quien el Profeta era llamado Abu Qasim –, Abdullah y Ibrahim. Todos murieron cuando eran niños.

Las hijas mujeres:

1. Zainab, casada con Abul 'Aas ibn Rabi.

2. Ruqai-iah, casada con Uthman ibn Affan.

3. Umm Kultdum, quien también se casó con Uthman luego de la muerte de su hermana. Uthman era conocido como Dhun Nurain (las dos luces) ya que estuvo casado con dos hijas del Profeta.

4. Fátima fue la única en vivir después de la muerte de su padre. Se casó con Ali ibn Abi Talib (primo del Profeta) y Hasan y Husain fueron sus hijos.

Todos fueron hijos del Profeta y su primera esposa Jadiya excepto por Ibrahim

Khadija Bint Khuwailid

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso


Hija de Khuwailid, de Mekka, de la tribu de Asad. Tenía 40 años cuando se casó con el Profeta que tenía, por aquel entonces 25.

Era viuda y madre de dos hijos. Durante 25 años, mientras vivió, fue la única esposa del Profeta(saws) , del que tuvo seis hijos: dos chicos y cuatro chicas.

Qasim, quien daría a su padre el sobrenombre de Abu Qasim, y 'Abdullah murieron siendo pequeños.

Las hijas:
- Zaynab, se casó con su primo Abu Al As
- Ruqeiya, se casó con 'Uthman
- Umm Kulthum se casó con 'Uthman a la muerte de su hermana Ruqeiya
- Fátima, se casó con 'Ali ibn Talib, primo hermano de su padre y 4º khalifa.

La paz y las bendiciones de Allah con todos ellos.

Sawdah Bint Zam'ah

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso


Hija de Zama'ah, de Mekka, de la tribu Amir ibn Lu'aîy.

Se había casado con as-Sukran ibn 'Amr. Se dice que ella fue la primera de los dos que se convirtió al Islam, ayudando a la conversión de su esposo.

Durante la persecución de los musulmanes en Mekka, Sukran emigró a Abisinia, allí renegaría del Islam para hacerse cristiano, y muriendo al poco tiempo.

Khadija acababa de morir y dejaba hijos pequeños, la firmeza de Sawdah en su fe debió impresionar al Profeta (saws) que le testimonió su estima al pedirla en matrimonio. Contaba ella por aquel entonces 50 años. Fue hacia el terecer año antes de la Hégira.

Murió durante el califato de 'Omar, en el año 24 de la Hégira.

Legó su apartamento a su gran amiga 'Aisha, que Allah esté complacido con ambas.

La paz y las bendiciones de Allah con todos ellos.