miércoles, 17 de febrero de 2010

El Islam no bloquea el progreso de las mujeres

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

Las cuatro mujeres que asisten al programa del Instituto Sindical de Cooperación al Desarrollo coinciden en que el Islam no es el causante de la situación de la mujer en Marruecos. Bouchra afirma "el Islam tiene mala reputación, mucha gente cree que bloquea el progreso de la mujer, pero es al contrario. El problema es los que interpretan mal el Corán, algo que se ha hecho dentro desde el propios islamismo. Pero es una religión actualizada, que cambia y se adapta".
Una de las características de este programa es que estas cuatro mujeres que reciben formación por los técnicos de Iscod aplicarán en Marruecos lo asimilado en Valencia. A Houria le ha impactado "la visita que hicimos al Centro Islámico de Valencia. Hemos podido comprobar el trabajo que hacen los españoles con los inmigrantes y el apoyo económico y de formación que reciben en España. Pero me preocupa cómo está afectando la crisis a las mujeres inmigrantes, si se quedan sin trabajo van a vivir una situación difícil. Por eso pedimos que no queden en el desamparo". También destaca el papel de la mujer española "en el movimiento solidario y social, en Marruecos es también la mujer la que lidera esta actividad. También me ha impactado que la mujer española ocupa cargos relevantes en la sociedad. En Marruecos hay muchas mujeres competentes pero no siempre tienen la oportunidad de demostrarlo".

martes, 16 de febrero de 2010

Quién es...

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

(En Especial para todos los hombres)

Quién en esa persona que sufre en silencio sus preocupaciones

Quién es esa persona que se emociona al ver a su hijo haciendo cosas nuevas.

Quién es esa persona que se encarga de sufrir en silencio sus problemas, y los de su familia.

Quién es esa persona que duerme con un ojo abierto por si uno de sus hijos la llama o se queja.
Quién en esa persona que tiene que llevar a sus hijos a todos lados, vaya a donde vaya sin tener la opción de ir a arreglar papeles o de ir al médico sola.

Quién es esa persona que dedica una parte del día pensando cómo solucionar los problemas, como llegar a fin de mes, como comprar lo que su pareja le gusta y pide sin olvidarse de sus hijos.

Quién es esa persona que se le salen las lágrimas cuando si hijo le pide algo y le tiene que decir que no tiene dinero para comprárselo.

Quién es esa persona que tiene que trabajar en la calle, salir corriendo del trabajo para recoger a los hijos, seguir trabajando en casa y dejarlo todo preparado para el día siguiente. Sin olvidarnos de que tiene que seguir pendiente de los asuntos de toda la familia.

Quién es esa persona que es la única que carga sobre sus hombros sus problemas, los de los hijos y los de su pareja.

Quién es esa persona que tiene que tener trabajando su cerebro día y noche, trabajando para ella y para su familia.

Quién es esa persona que si se enferma no tiene derecho a una baja.

Quién es esa persona que cuando se enferma lo primero que le pide a Dios es que la sane pronto, no para aliviarse, sino para poder seguir manteniendo y cuidando a su familia.

Quién es esa persona que se olvida de sí misma y de sus necesidades para satisfacer a la de los demás.

Quién es esa persona que sufre en silencio los desplantes de sus familias, las malas contestaciones e incluso, la falta de atención hacia ella.
Quién es esa persona que casi ha perdido el derecho a estar triste para mantener levantada a la familia.

Quién es esa persona que le duele la cabeza casi todos los días de tanto pensar en solucionar los problemas de la familia y buscar salidas.

Quién es esa persona que no solo se encarga de todo lo anterior, sino también tiene que sacar tiempo para contarle cuentos a sus hijos, hacer los deberes con ellos y educarlos.
Quién es esa persona que parece la agenda de todos los miembros de la familia, porque tiene que estar pendiente de las cosas que tiene que hacer cada uno de ellos.

Quién es esa persona que es la única que no se puede acostar temprano para ir a trabajar y tiene que esperar a que sus hijos estén dormidos, sea a la hora que sea.

Quién es esa persona que no se jubila.

Esa persona es tu esposa, es tu madre.

Si aún tienes viva a tu madre y tienes a tu esposa contigo, valóralas más. No sólo con palabras, sino con hechos. No pongas más cargas sobre sus espaldas, no más de las que por naturaleza, ya tienen. Aún estás a tiempo. Ayuda a tu madre o a tu esposa en casa, no hagas o digas cosas que sepas que pueden lastimarla. Ellas se pasan la vida cuidando a sus hijos y a su marido. Creo que no costaría mucho cuidarlas un poco también a ellas. No sólo un día, sino todos sus días.

Todos somos lo que somos gracias a una mujer (con el permiso de Dios).

Los hombres tienen un oficio, las mujeres tienen la obligación de tener varios, y aún así no se quejan.

A todos les digo que valoren lo que tienen en casa, y cuídenlo. Mimen a sus madres y no les den disgustos. Atiendan a sus esposas en sus necesidades como esposa, como amiga, como mujer… No esperen a perderla para valorar lo que tenían, porque ya no servirá de nada.

Espero que sirva como reflexión, no sólo para unos minutos, sino para tenerlo siempre presente.

No entiendo...

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

Con la colaboración de: Fanyi

Hoy quiero hablar de la gran decepción que siento con respecto a algunas cosas.
Hay cosas que no entiendo, y que quiero compartir con ustedes.

• No entiendo por qué no se llama a una amiga si ella no llama antes. Eso no se puede considerar amistad, más bien parece una obligación. En la amistad no debe existir la ley de “no doy si no recibo”.

• No entiendo por qué una amiga es muy buena cuando te hace regalos y la que no te lo hace porque económicamente no puede, no es tan buena amiga, es del montón.

• No entiendo por qué cuando se hace un regalo se hace el mejor regalo a la amiga que te ha dado los mejores regalos. Es decir, regalo algo caro a quien me regala algo caro. Parece que las personas pobres y humildes no tienen derecho ni espacio en la vida de esa gente. Lo mismo pasa con las amigas que tienen coche y te pueden llevar a los sitios que tú quieras. Esas son mejores amigas que las que no pueden comprarse un coche.

• No entiendo por qué tengo que tener la obligación de recordar a una amiga o a una hermana casi todos los días que dentro de una o dos semanas tenemos una cita para salir, para ir a la mezquita, para una reunión… Eso se le hace a un niño, pero un adulto debe tener responsabilidad y madurez. Si se olvida, se apunta en una agenda, pero es triste pretender y ver como una obligación que te recuerden a cada momento lo que te interesa a ti y que es responsabilidad tuya recordar. Si por ejemplo hablamos de un curso o de una reunión en la mezquita, no tengo porqué recordártelo. Se informa una sola vez y luego cada persona interesada debe recordarlo. Si se trata de una reunión con amigas, me parece triste que se tenga que recordar eso. Si considero a esa persona una amiga, ten por seguro que lo tendría presente siempre. Una cita con una amiga no es ninguna obligación, o no debe de serlo, es un acto de ocio que se supone que te agrada.
• No entiendo por qué te enfadas con una persona cuando te dice tus fallos a la cara, pero eres íntima amiga de las personas que lo dicen por detrás. Aunque más que íntima amiga, yo diría que es ir al sol que más calienta. El no decir las cosas a la cara es un acto de cobardía y de poca personalidad. Es preferible no decirlo, si existe el miedo de ofender, que decirlo a una tercera persona.

• No entiendo por qué todo el mundo tiene la manía de decir: - ¿Dónde te has metido? ¡Ya no me llamas!- Aquí volvemos a lo mismo. La otra persona tiene la obligación de llamarte, de preguntar por ti para saber cómo estás…. ¿Y tú? ¿Por qué no llamas tú? ¿Por qué es siempre la otra persona la que te tiene que llamar?. De nuevo el egoísmo se asoma disfrazada. No se da si no se recibe, y aún recibiendo, tampoco se da…

• No entiendo que vean como una obligación estar pegado al teléfono las 24 horas. Si no lo coges se enfadan y encima te hablan con exigencia. O lo que es peor, es que ya no quieres cogérselo, estás enfadada… ¿Qué clase de musulmanes somos que tenemos pensamientos tan retorcidos? A ver, que no somos esclavos de los móviles!!!!!!!!. Existen para estar localizados cuando podamos y cuando queramos. Si la persona no lo coge, se insiste más tarde o se manda un mensaje.
También existe, para las personas que lo tengan, internet. Se puede mandar un e mail de vez en cuando si no tenemos saldo. La excusa esa de que no te llamé por qué no tengo saldo sólo funciona con las personas que no puedas comunicarte con ellas por internet, que no tengan fijo y que realmente no tengas dinero para recargar tu móvil. Y que coincidan los tres casos hoy en día suele ser en casos muy puntuales.

• No entiendo por qué existe la mentira y el engaño en una amistad. Si salgo con una, no se lo voy a decir a la otra para que no se ponga celosa. ¿No cabe la posibilidad de invitarlas a las dos? ¿No cabe la posibilidad de ser un poco maduros y entender que nadie está casado con nadie? Hoy salgo contigo y mañana con otra hermana. ¿Dónde está el problema? ¿ No se puede tener más de una amistad?

• No entiendo por qué tengo que invitar a mi casa a todas las hermanas a la vez. Si conozco 40 o 50 mujeres, tengo que invitarlas todas o no invitarlas. ¿Por qué? Porque si se te ocurre la idea de invitar a tres o cuatro en cada invitación (para que no se te haga tan pensado y más que nada porque no caben en tu casa!!!!!) las que no están invitadas ya se ponen a pensar mal. Que si tengo algo con ellas, que porqué invité a Mengana primero que a ella…Se resienten por nada, cogen celos de una manera gratuita y el shaytan les llena la cabeza de pajaritos fritos.

• No entiendo por qué una persona le gusta ser más que otra hasta en las desgracias. Si me duele la uña, a la otra le duele el dedo. Si me duele el dedo, a la otra le duele la mano. Si me duele la mano, a la otra le duele el brazo. Si digo que estoy pasando un mal mes y que no tengo dinero, la otra te dice lo mismo. La diferencia es que para ti no tener dinero es no poder comprar una barra de pan y para la otra persona no tener dinero es tener más de 100 euros (por poner una cifra no muy alta) ahorrados. Lo peor de todo es que estamos tan ocupados contando que nuestras desgraciadas son peores que no escuchamos a la otra persona ni nos damos cuenta que quizás se ha acercado en busca de una amiga, de alguien que le escuche y al final es esa persona la que tiene que escuchar nuestras lamentaciones cuando es ella la que realmente necesitaba ser escuchada.

• No entiendo que si Sara (por poner un nombre y hacer más fácil la explicación) le habla mal a Halima de Fátima no le corrija y la pare y le diga de buenos modales que no se debe criticar a una hermana o hablar mal de ella o contar sus secretos, pero en cambio va a Fátima a contarle que Sara habló de ella. Fátima se enfada con Sara cuando realmente con quien se debe de enfadar es con Halima. ¿Por qué? Ha cometido un acto más incorrecto que Sara, por el hecho de haber escuchado gustosamente la crítica, por no haber corregido a Sara y hacerle entender que su comportamiento no es correcto y encima se lo dice a Fátima enfrentando a dos hermanas.

• No entiendo por qué cuando una hermana nos da unas razones por las cuales no puede acudir a una invitación que le hemos hecho pensamos que sus razones no son del todo ciertas y encima nos sienta mal que no pueda venir. De nuevo Shaytan hace con nosotros lo que quiere. Nos hace dudar y desconfiar sin motivo alguno.

• No entiendo la gran imaginación que aparece de repente cuando nos molesta algo de una hermana o nos hemos molestado con ella por algo. En ese momento ya vemos fantasmas por todos lados. Todos nos miran mal, todos murmuran, todos saben… Quizás nos creemos demasiado.

• No entiendo por qué si una persona ha quedado con otra la deja colgada sin decirle nada o queda con ella en su casa y si por casualidad llama la otra persona para cancelar la cita o por otra cosa descubre que su “amiga” no está en casa. Es decir, que si hubiera ido, se hubiera encontrado sola. Está claro que esto está lejos de ser una amistad verdadera, y es que ni si quiera sé cómo definirlo.

En fin, estas son cosas que nos pasan o hemos hecho alguna vez en la vida, y a veces, desgraciadamente, pasan muchas veces.

PERO POR ALLAH, TENEMOS QUE REACCIONAR, QUE SOMOS MUSULMANAS!!!! ¿Qué estamos haciendo? ¿En qué estamos pensando? TENEMOS QUE REACCIONAR!!!! Darnos cuenta de nuestros fallos, tener la suficiente humildad para admitir nuestros errores y arrepentirnos y corregirlos antes de que se nos acabe el tiempo.

Tenemos que tomar un poco de nuestro tiempo y pararnos a pensar y reflexionar. No importa lo que tardemos, horas, días, semanas o meses. Lo importante es que nos demos cuenta en qué estamos fallando como musulmanes y empezar a corregirlo.

Lo único que puedo hacer por el momento es reflexionar sobre mis errores y hacer Dua por todos nosotros.


¡Oh, Allah! Te pido que bendigas al profeta Muhammad y a su familia y nos guíes hacia las acciones que entrañan Tu misericordia y perdón, nos recompenses de todo acto piadoso, nos preserves de todo mal, nos agracies con el Paraíso y nos salves del fuego eterno.
¡Oh, Allah! No nos permitas cometer un pecado que no perdones, ni tener un defecto que no cubras, ni padecer un sufrimiento que no alivies, ni profesar otra religión distinta a la Tuya.

¡Oh Allah!, Tú eres mi Señor, no hay divinidad salvo Tú; nos has creado y nosotros somos tus siervos, mantenemos nuestro pacto y promesa contigo tanto como nos es posible, en Ti nos refugiamos del mal que hayamos cometido. Reconocemos Tus gracias para con nosotros y reconocemos nuestros pecados, perdónanos porque nadie perdona los pecados sino Tú"
¡Amén, Señor del universo! Responde a mi súplica, pues ciertamente Tú eres el dueño de la inmensa gracia y eres Omnipotente.

lunes, 15 de febrero de 2010

La prohibición del velo integral alerta sobre el ataque a derechos de los musulmanes en europa

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente


Niñas con hiyab a la salida de un centro de enseñanza.

La propuesta de Nicolas Sarkozy supone ir más allá, ya que prohibiría la presencia del burka o niqab en cualquier espacio público, incluida la calle

La propuesta del presidente francés de prohibir el uso del burka y el niqab -extremadamente minoritario- en el Estado francés es el último episodio de una serie de decisiones adoptadas en Europa contra los derechos de la población musulmana, como la prohibición de minaretes en Suiza o el debate sobre la identidad francesa impulsado por el propio Sarkozy, en el que se arremetió contra los inmigrantes. Los defensores de esta medida se justifican en la protección de los derechos de la mujer.

En el Estado francés, la presencia del velo islámico en los colegios públicos está prohibido por ley desde 2004, después de que se registraran varias polémicas sobre la presencia de esta prenda. El argumento de esta ley es que la escuela debe ser un espacio laico, por lo que no se pueden llevar símbolos de pertenencia a una religión concreta, por lo que también prohíbe la presencia de kippas judías o crucifijos cristianos ostentosos. Se permite llevar colgantes con pequeños crucifijos, estrellas de David o manos de Fátima. Aunque la norma hace referencia a las tres religiones, popularmente se la conoce como «ley del velo islámico», porque fue esta prenda la que provocó más incidentes, ya que varios centros prohibieron a sus alumnas vestirla antes de que se aprobase la ley.

La propuesta de Nicolas Sarkozy supone ir más allá, ya que prohibiría la presencia del burka o niqab en cualquier espacio público, incluida la calle. En cualquier caso, las mujeres francesas que visten burka, una prenda afgana, o el niqab son una extrema minoría. La mayoría de las musulmanas francesas visten el hiyab, un pañuelo que deja ver el rostro y que únicamente cubre el cabello. Según el ministro del Interior, Brice Hortefeux, de los más de cinco millones de musulmanes que viven en el Estado francés sólo 1.900 mujeres llevan velo integral.

En el fondo del debate, está la pregunta de si el Islam es compatible con la democracia europea. O la cuestión de si una mujer que viste velo es dueña de sus derechos y opta por esta prenda libremente o padece una imposición de su entorno. Más allá de las descalificaciones del Islam como una religión retrógrada que revelan un pensamiento eurocéntrico y excluyente, existen miles de mujeres musulmanas que visten hiyab y que estudian, trabajan y militan en formaciones de izquierda. Es el caso de Ilham Moussaïd, estudiante de 22 años que se presenta como candidata por el izquierdista NPA, que lidera Olivier Besancenot, en las elecciones regionales de marzo en Provenza-Alpes-Costa Azul. «Se puede ser laica y feminista llevando el velo», reivindica.

En el Estado español, el presidente del PP, Mariano Rajoy, lanzó en 2008 una propuesta similar a la de Sarkozy, en la que avanzaba que prohibiría el velo islámico y reclamaba a los inmigrantes que se comprome- tieran a «respetar las costumbres españolas», un concepto que, cuando menos, puede calificarse de indefinido.

En el Estado español también se han dado casos de niñas a las que no han dejado acudir a clase con el hiyab, como sucedió en el colegio Severo Ochoa de Ceuta -donde la población musulmana es autóctona y no inmigrante- en 2007. También se han dado casos en Madrid o Girona. Asimismo, el juez de la Audiencia Nacional Javier Gómez Bermúdez obligó a una mujer a quitarse el velo para declarar en un juicio. Iniciativas como la del alcalde de Vic de negar el empadronamiento a los inmigrantes, aunque no afecten únicamente a los musulmanes, han extendido el sentimiento de que los valores europeos de respeto a las identidades no son más que palabras huecas que en época de crisis económica pierden toda su sentido.

En los Países Bajos, donde en los últimos años las formaciones antimusulmanas han experimentado un notable crecimiento, existen varios proyectos de ley para prohibir el uso del velo integral, especialmente en la enseñanza pública.

En Dinamarca, el Gobierno liberal-conservador también analiza la conveniencia de elaborar una ley que prohíba el velo integral en la vía pública, las escuelas o los tribunales. En 2009, el Partido Conservador retiró una propuesta en este sentido después de que el Ministerio de Justicia advirtiera dificultades jurídicas en su aplicación.

En Italia, existe una ley de 1975 que prohíbe cubrirse el rostro en lugares públicos por motivos de seguridad. Se buscaba impedir, por ejemplo, que los mafiosos usaran los cascos de moto para delinquir. Alcaldes de la xenófoba Lega Nord han aprovechado esta ley para prohibir el uso del velo integral o del traje de baño llamado burkini en sus municipios. Esta formación presentó en 2009 un proyecto de ley que preveía castigar con dos años de prisión y 2.000 euros de multa a quien «por su pertenencia religiosa dificulte o impida su identificación».

En Austria, la ministra socialdemócrata de la Mujer, Gabriele Heinisch-Hosek, propuso recientemente la prohibición del velo integral si el número de mujeres que usan esta prenda aumenta sensiblemente en la república alpina.

En Bélgica, varios municipios han aprobado ordenanzas contra el velo integral en los lugares públicos, prohibiendo cubrirse el rostro. Eso sí, contemplan la excepción del Carnaval.

En Alemania, la diputada verde de origen turco Ekin Deligöz ha llevado a cabo varias campañas dirigidas a las mujeres musulmanas para que dejen de vestir el velo, el hiyab en este caso, como modo de defender sus derechos. Deligöz ha denunciado que ha recibido insultos y amenazas por ello.

Permitir el 'hiyab', facultad de cada juez

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente


La abogada Zoubida Barik Edidi.

La Comisión Disciplinaria del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) acordó ayer, por unanimidad, archivar las denuncias formuladas por la abogada Zoubida Barik Edidi y la asociación Preeminencia del Derecho por la actuación del presidente de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional, Javier Gómez Bermúdez, que no permitió a la letrada permanecer en estrados con hiyab o velo islámico durante un juicio.

De acuerdo con el informe del Servicio de Inspección, que propuso el archivo, la Comisión descarta que Gómez Bermúdez incurriera en abuso de autoridad o desconsideración hacia la abogada. De un lado, porque "no existe en nuestra legislación un pronunciamiento expreso de prohibición o de permisividad" en cuanto a si los letrados situados en estrados pueden o no llevar alguna prenda en la cabeza distinta del birrete.

El CGPJ deduce de ahí que deberá ser el juez o magistrado que presida la vista "el que ejerza la facultad de decidir si la vestimenta del letrado reúne los requisitos que precisa la ley, permitiendo o rechazando aquella prenda que, a su juicio, no se ajusta a la 'dignidad y prestigio de la toga que visten y al repecto a la Justicia'", como establece el Estatuto de Abogacía.

Seis vidas detrás del velo

En el nombre e Allah, Misericordioso y Clemente


Aicha Hali, Dalila Nasri, Khadija Lemkhanat, Allalzineb, Fatima Bellouati y Fatima Talidi, paseando por Campo Claro, un barrio donde el velo ya no extraña a nadie. - TXEMA MORERA


Sólo al comenzar las presentaciones con estas seis mujeres nos damos cuenta de que rompen tópicos: tres de ellas son universitarias y una es segundo dan de Taekwondo. Una es soltera, cuatro tienen hijos y una está casada y sin niños. Todas participan en actividades asociativas. Dicen que están dispuestas a hablar de lo que se les pregunte. «Si no, no estaríamos aquí», responde entre risas una de ellas. Las reunimos para hablar sobre su forma de vida y su relación con la religión. Su visión viene a cuento tras las recientes polémicas de Valls y Cunit.

Son un colectivo casi tan grande como desconocido. La mayoría de las musulmanas de Tarragona son de Marruecos. Según el padrón municipal, en 2009 vivían en la ciudad 2.844 mujeres marroquíes. Conforman la comunidad inmigrante más numerosa.

La hora de cada una

El momento en que comenzaron a usar la hiyab, el velo islámico, es algo que tienen bastante presente. Nos explican que las normas del islam dicen que las mujeres deberían comenzar a adoptar este código de vestuario después de la primera menstruación, pero en la práctica esto no siempre es así. Fatima Talidi cuenta que ella comenzó a llevar el velo hace apenas tres años, «así que eso que dicen de presión del marido, no es cierto, porque yo llevo seis años casada con el mío, y cuando comencé a usar el pañuelo fue por decisión propia», señala. Explica que siempre tuvo presente que necesitaba utilizar la prenda para cumplir ‘bien’ con la religión, «era algo que estaba en mi mente».

Para Fatima Bellouati las circunstancias fueron distintas. Esta abogado comenzó a llevarlo a los 19 años, cuando se fue a estudiar a la universidad, a 200 kilómetros de su casa, en un medio en el que el velo ni siquiera era mayoritario. «En mi familia nadie intervino», asegura. A su lado, Alazineb dice que comenzó a los 18, después de una larga preparación religiosa dictada por una señora que iba a su casa a ofrecer sesiones a las jóvenes.

La argelina Kheira Nasri, apodada cariñosamente Dalila, es la vicepresidenta de la comunidad islámica Ar-risala y actualmente realiza un doctorado en el Departamento de Historia Contemporánea de la URV. Su tesis tratará sobre la invisibilidad de la mujer magrebí en Tarragona. Dalila reconoce que los motivos religiosos no siempre son los que impulsan a ponerse el velo. Explica que muchas jóvenes, especialmente fuera de los países árabes, se deciden a usarlo como una manera de reafirmar su cultura, sin que tenga que ver necesariamente con las convicciones religiosas.

Para salir a la calle

Pero, ¿hace calor tras el velo? La misma pregunta se la hicieron a Khadija Lemkhanat, licenciada en estudios islámicos en Marruecos, en una farmacia. Ella respondió que sí, que hace calor, «pero se soporta por amor a Dios». No obstante, sus compañeras matizan que están acostumbradas y que tienen pañuelos de diferentes colores y tejidos para las distintas estaciones del año. Khadija comenzó a usar el velo con 16, entonces su madre no lo entendía y ni siquiera estaba de acuerdo.

Si se les pregunta cuántos pañuelos pueden guardar en el armario les cuesta sacar la cuenta: «catorce, dieciocho, veinte...Suficientes para combinar con cada ropa». Responden con un punto de coquetería.
Y es que la hiyab es una prenda para salir a la calle, aunque también se usa dentro de casa cuando se esperan visitas del sexo masculino. Los únicos ante los que la mujer no tiene que cubrirse son su marido, su padre, sus hijos, hermanos y otros familiares directos. Una de ellas bromea: «¿Quieres venir a mi casa a ver si es verdad que tengo pelo?».

«¿Y cómo hacen para ir a la playa?», preguntamos. Contestan que «es complicado», y es que el Islam no sólo dicta que las mujeres deban tapar su cuerpo, sino que tampoco deberían ver desnudos, o semidesnudos, que es como se baña la mayor parte de los occidentales en las playas. Alguna dice que ha ido a alguna playa apartada con la familia, mientras que otra cuenta que ella lo que hace es que se baña en las noches de verano, cuando ya no hay nadie. «Me baño con mi pañuelo y mi chilaba, y después me cambio de ropa y ya está».

Conquistar con mucha ropa

En este momento surge una pregunta que les arranca varias sonrisas: ¿cómo se hace para conquistar a un hombre estando tan tapada? Dalila se atreve a responder que:«Normal, como todo el mundo... Ellas cinco tienen marido, de alguna forma lo habrán conquistado, ¿no?». Fatima T. aclara un poco más, explica que hay hombres a los que les importa más o menos la religión, «igual que pasa con los cristianos», así que a unos les interesa más que la mujer tenga velo que a otros.

Es la excusa para hablar de la sumisión al marido, una de las sospechas recurrentes sobre la relación de poder entre musulmanes y musulmanas. No están de acuerdo con el tópico, dicen que sí, que hay muchos musulmanes machistas, pero esto no es nada que dicte la religión. Fatima B., que llegó hace nueve meses, aclara que su marido más bien la apoya en todo lo que ella se propone y desde que llegó a Tarragona ya ha hecho tres cursos (habla un buen castellano) y él siempre la ha apoyado.

Dicen que un ejemplo de la consideración que tiene la mujer en el islam es el hecho de que el hombre está obligado a llevar el sueldo a casa, para la familia, pero cuando la mujer trabaja no tiene obligación de rendir cuentas sobre sus ingresos a nadie.

Explica Khadija que lo que sucede es que en el islam el hombre es el equivalente al capitán del barco, que aunque los demás den su punto de vista, es él quien toma las decisiones y debe asumir responsabilidades.

La colaboración en las labores domésticas, dicen, depende de la familia. Aicha Hali dice que si su marido no la ayudara no podría hacer lo que hace, que no es poco. Esta mujer, madre de cuatro niños (a la más pequeña todavía le da el pecho) trabaja y además es presidenta de la asociación de mujeres magrebíes Afanoc. Su día comienza a las 5.30 de la mañana y termina hacia las doce de la noche. Si su marido no la ayudara en casa no llegarían a todo.

Los hijos son muy importantes para ellas, surgen a cada momento en la conversación y cada una ha planificado la familia como le parece. «Si no, ya tendría por lo menos siete», dice una. En principio, el Corán lo que impide es el aborto o la esterilización irreversible.

Aicha, que tiene cuatro hijos, opina que los niños son como los pájaros, que siempre encuentran su nido, así que si los niños vienen al mundo también encontrarán sustento. Aunque el hombre participa, la responsabilidad de la educación de los hijos es de la madre.

Puerta de la discriminación

Cuando se trata de discriminación, Fatima T. puede hablar con propiedad. Ella ha vivido en España con y sin el velo y asegura que se nota mucho en la forma en cómo le tratan. «Cuando te ven con el velo enseguida piensan que no entiendes, que no te enteras de nada y ya no te tratan igual».

Pone como ejemplo lo que le pasó recientemente en una visita al médico. Ella explicó lo que le pasaba a su madre, que tenía un problema de la vista y el médico decía no entender. La enfermera, que también estaba presente, repitió la misma explicación y entonces el médico sí que se dio por enterado.

Son varias las que han sufrido situaciones incómodas con los servicios de salud. Una de ellas espera una intervención quirúrgica y le preocupa la relación que tiene con su médico, «creo que piensa que soy una ignorante», señala.

Y aunque la mayoría de los vecinos no les preguntan por el velo o su forma de vida, a la hora de buscar trabajo sí que es un problema. Aicha dice que son muchas las que prefieren trabajar en labores domésticas para no quitarse el velo. Ella, de hecho, trabaja para una familia, a pesar de tener un título en gestión de empresas.

Ellas mismas sacan la palabra integración, es un tema que se les clava como una espina. Fatima B. toma notas en árabe mientras hablamos: «¿La integración implica que tenga que perder mi identidad y mis principios? Para mí no. Para mí significa que tengo que ser activa y participar en todos los sectores de la sociedad . Para mí es ayudarnos los unos a los otros en lo que estamos de acuerdo y respetarnos en lo que no lo estamos...».

Al final de la conversación les preguntamos si tienen alguna curiosidad sobre cómo vivimos las no musulmanas. La primera pregunta que se les ocurre llama la atención: «¿Tienes religión?, ¿Crees en un Dios?».

Fuente

jueves, 4 de febrero de 2010

Los matrimonios forzados se dan actualmente en países como Canadá o Francia

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

Los matrimonios a la fuerza aún existen en países como Pakistán, Sri Lanka o en algunas regiones de Marruecos o del África subsahariana pero, también, en países de Europa del este e, incluso, en Canadá, Italia, Portugal y Francia.

De esta realidad alerta la tesis de una investigadora de la Universidad de Montreal, en Canadá, en la que se señala que las razones para que aún se den este tipo de matrimonios son diversas. La más común de ellas es la de ayudar a extranjeros a obtener la nacionalidad de un país determinado.

La diferencia entre un matrimonio acordado y un matrimonio obligado radica en que, en el primer caso, los padres presentan diferentes candidatos a sus hijas jóvenes para que éstas elijan a uno de ellos. En un matrimonio a la fuerza ni siquiera se da esta opción, y el marido es impuesto a la joven sin preguntarle a ésta su opinión.

Hoy día resulta difícil calcular cuántos matrimonios forzados se producen porque de éstos no suele informarse y, por tanto, no existen datos oficiales sobre ellos. Las víctimas de estos abusos padecen de esta forma una importante violación de sus derechos, que suele quedar silenciada.

Más información

El hiyab en el DNI

En el nombre de Dios, Clemente y Miserciordioso

LEELO BIEN Y NO PERMITAS QUE TE ENGAÑEN!!!!!!!!

En España ya la mujer musulmana puede sacarse su tarjeta de identidad (DNI) con hiyab. La mayoría lo sabemos, pero no todos.

El único problema que te ponen es su ignorancia. Algunos funcionarios de la Policia Nacional ignoran las leyes y otros hacen que la ignoran simplemente para poner obstáculos a la hora de hacer el DNI. Algunos abusan de nuestra ignorancia en el tema para ponernos mil peros y tu te los creas todos.

Para evitar eso, les voy a adocumentar para que nadie les tome el pelo.

Si después de leer esto, se siguen riendo de ti haciendo contigo lo que les venga en gana, ya no es culpa de ellos, sino tuya.

Algunos funcionarios dicen que existe una norma interna que dice que debes enseñar las orejas, pero les aviso que existe un Real Decreto en contra de eso, el cual tiene una modificación que se mandó en una circular a todas las comisarías, donde dice:

"En relación con las instrucciones de esta unidad sobre la expedición del DNI, de 16 de Febrero pasado, y como ampliación a las mismas, se aclara que podrán admitirse aquellas fotografías en las que el solicitante lleve la cabeza cubierta con pañuelo, toca o prenda que imponga un culto religioso determinado, siempre y cuando el ovalo del rostro aparezca totalmente descubierto desde el nacimiento del pelo hasta el menton, de forma que no impida o dificulte la identificación de la persona.

En estos casos, y cuando se trate de la primera expedición de DNI con prenda de cabeza, se requerirá documento acreditativo de pertenencia al culto religioso."


Aquí se puede bajar la circular: Circular de la policía DNI

Este es el Real Decreto :

REAL DECRETO 1553/2005, de 23 de diciembre, por el que se regula la expedición del documento nacional de identidad y sus certificados de firma electrónica.

Encontraréis que se obliga a la persona que enseñe el pelo. Después de salir este Real Decreto, se dieron cuenta que no especificaron la norma para las personas de otras religiones que les exigen cubrirse el pelo, y como una norma no se puede cambiar de la noche a la mañana, mandaron una circular interna a todas las comisarías en abril de 2006 donde pone lo que puse mas arriba. Es la circular que se pueden bajar.


Lo único que deben llevar es un certificado firmado por el Imam de la mezquita de vuestra zona donde diga que eres musulmana, y como tal no puedes enseñar ni el pelo, ni las orejas, sólo el rostro. 
Aunque hasta donde yo sé, hace poco llegó otra circular donde informan que ya no hace falta ese certificado. Pero aún no he logrado ver ese circular, a si que no lo puedo asegurar.

Si el funcionario sigue insistiendo en que debe enseñar  un poco de pelo, las orejas, o tonterías similares, entonces les recomiendo que le pida su nombre completo advirtiendo amablemente que  en ese mismo  momento pondrán una denuncia por ir en contra de un Real Decreto que JAMÁS debe estar por encima de una SUPUESTA, normal interna. Y que por tanto está en todo su derecho a denunciar tal acto que va en contra de sus derechos que por Ley le pertenece.

Eso sin contar que nos ven lo suficientemente "tontos" como para hacernos  creer que  el DNI con hiyab fuera ilegal o no estuviera permitido. JAMÁS permitirían la circulación de tal DNI si así fuera. Por tanto si  existe, es por algo.

También les recomiendo que en el momento de ir a la comisaría a hacer el DNI lleven una copia en mano del REAL DECRETO 1553/2005 (Se encuentra por internet sin ninguna dificultad), y de la circular. Les puede servir para refrescarle la memoria a la funcionaria, o para adjuntarlo a la denuncia.

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Ley Orgánica de Libertad Religiosa
(LO 7/1980, de 5 de julio)

Artículo 1


Uno. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de culto, reconocida en la Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la presente Ley Orgánica.

Dos. Las creencias religiosas no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley. No podrán alegarse motivos religiosos para impedir a nadie el ejercicio de cualquier trabajo o actividad o el desempeño de cargos o funciones públicas.

Tres. Ninguna confesión tendrá carácter estatal.

Artículo 2


Uno. La libertad religiosa y de culto garantizada por la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a:
a) Profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesión o abandonar la que tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las mismas, o abstenerse de declarar sobre ellas.

b) Practicar los actos de culto y recibir asistencia religiosa de su propia confesión; conmemorar sus festividades, celebrar sus ritos matrimoniales; recibir sepultura digna, sin discriminación por motivos religiosos, y no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales.

c) Recibir e impartir enseñanza e información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.

d) Reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas de conformidad con el ordenamiento jurídico general y lo establecido en la presente Ley Orgánica.

Dos. Asimismo comprende el derecho de las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas a establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos, a designar y formar a sus ministros, a divulgar y propagar su propio credo, y a mantener relaciones con sus propias organizaciones o con otras confesiones religiosas, sea en territorio nacional o en el extranjero.

Tres. Para la aplicación real y efectiva de estos derechos, los poderes públicos adoptarán las medidas necesarias para facilitar la asistencia religiosa en los establecimientos públicos, militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia, así como la formación religiosa en centros docentes públicos.

(El que quiera leerlo todo lo puede encontrar con facilidad con por internet)


(B.O.E. de 24 de julio de 1980)

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Derechos humanos. Artículo 18 (sólo pondré esté artículo que es el que interesa, el que quiera leerlo todo, puede encontrarlo con facilidad por internet)

Adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217 A (iii) del 10 de diciembre de 1948

Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

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LA QUE NO DEFIENDE NI LUCHA POR SUS DERECHOS, ES PORQUE NO QUIERE....

Vuestra hermana en el Islam,

Aicha-Mus

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¿POR QUÉ…?

¿POR QUÉ…?

¡¡¡¿Por qué si una monja está cubierta de los pies a la cabeza se dice que ella está demostrando su devoción a Dios, pero cuando se trata de una musulmana, "ella está oprimida"?!!!

¡¡¡¿Por qué cuando un judío se deja la barba, el sólo está practicando su fe, pero si un musulmán se la deja, es un extremista?!!!

¡¡¡¿Por qué cuando una mujer occidental permanece en casa para cuidar a sus niños y su casa, ella se está sacrificando para el bienestar de su hogar, pero cuando una mujer musulmana lo hace, "ella necesita ser liberada"?!!!

¡¡¡¿Por qué cuando un muchacho por sí mismo dedica su tiempo a un tema, se dice

que él tiene potencial, pero cuando un chico dedica su tiempo al Islam, el está desesperado ?!!!

¡¡¡¿Por qué cuando un cristiano mata a alguien, la religión no es mencionada pero cuando un musulmán es acusado de un crimen enseguida sale la religión a colación?!!!

Pero sin embargo, ¿Por qué, a pesar de todo, el Islam sigue siendo la religión con mayor crecimiento en el mundo?

“Es señal del buen Islam de alguien dejar lo que no le atañe”.

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente


Relató Abu Hurayra Alá este complacido con él que el Mensajero de Alá la paz sea con él dijo: “Es señal del buen Islam de alguien dejar lo que no le atañe”.

(Lo narró Tirmidhi y otros).

El narrador del hadiz:

Abdurahman ibn Sajr Dausi, se convirtió al Islam en el año de jaibar –7 de hégira-, acompañó al Mensajero de Alá la paz sea con él por el interés en el conocimiento. Se considera el compañero que más memorización tiene del hadiz.

El sentido general:

Este hadiz es la concisión de la palabra profética que abarca los dichos. Como se narró en las Páginas de Ibrahim la paz sea con él: quien cuenta sus palabras dentro de sus acciones, significa que sus palabras son pocas excepto en lo que le atañe. Y eso incluye las acciones e incorpora dejar los asuntos mundanales, buscar los puestos, el liderazgo, querer el elogio, la adulación y lo que no necesita en rectificar su fe ni le basta en su vida.

Las orientaciones:

1- El Islam insta a los musulmanes en no intervenir en lo que no es suyo.

2- Dejar lo que no le atañe al musulmán ya sean palabras o acciones, es de la perfección de la fe.

3- No responder a un asunto si no se pregunta el musulmán de él.

4- La indicación al bien es de los asuntos que atañen al musulmán.

Cuando...

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente
Cuando un judío deja crecer su barba dicen que esta practicando sus creencias..
Pero cuando el musulmán hace igual, él es un extremista y un terrorista!

Cuando una monja se cubre desde la cabeza al dedo del pie dicen que esta dedicandose a la adoración de Dios..

Pero cuando la musulmana hace igual, ella es oprimida!!!
Cuando las mujeres occidentales permanecen en sus casas para mantener sus hogares y sus familiares, ellas son objeto del respeto y consideración porque se estan sacrificiendo y luchando con el fin de cuidar a sus hogares...
Pero cuando una mujer musulmana hace igual, , dicen, "ella necesita ser liberada" o liberarse

Cualquier muchacha puede ir a la universidad, vestir lo que le apetece y tiene absoluto derecho y libertad en eso..
Pero cuando una musulmana lleva el Hijab, se le prohibe el acceso a cualquier lugar de trabajo o entrada en su universidad!

Cuando su niño se dedica a jugar con un juego especial, es un creativo...
Pero cuando enseñaremos a nuetsro niño su religion (Islam) se quedará sin esperanza ni futuro

Cuando un cristiano o un judío mata alguien, la religión no se menciona...
pero cuando juzgan un musulmán por un crimen, Es el Islam que acusen en primer lugar !!!

Cuando alguien se sacrifica a sí mismo para mantener vivos a otros, es noble y merece respeto..
Pero cuando un palestino hace eso, es para proteger a su hijo de ser matado, el brazo de su hermano de ser roto, su madre de ser violada, su hogar de ser destruido y su 'masjid' de ser profanado. En estos casos al palestino lo llaman terrorista. (Nota: No se refiere a los suicidas que se inmolan con explosivos, asunto prohibido en el Islam)

¿Por qué? ¡Porque es un musulmán!

Cuando alguien conduce un coche en condición perfecta a un mal camino, nadie culpa el coche!!..
Pero cuando cualquier musulmán se equivoca o trata a alguien de una mala manera - dicen: la culpa es del Islam ..sin ver la tradicion del islam,la gente cree lo que los periodicos dicen

Pero siempre siguimos preguntando
¿Que dice el Corán? !!!...

Ellos piensan que la enseñanza del Corán justifica el terrorismo, pero injurar al Mensajero de Allah y Enseñar a sus niños a odiar a los musulmanes. Eso lo llaman cultura

martes, 2 de febrero de 2010

lunes, 1 de febrero de 2010

Autoridades religiosas y políticas, contra la mutilación genital femenina

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

Al menos 34 personalidades políticas y religiosas del país han apoyado una ‘fatua’ que prohíbe la práctica en Mauritania y elimina los supuestos argumentos religiosos en los que se basan quienes la defienden.

Al menos 34 personalidades de los ámbitos político y religioso de Mauritania han apoyado una ‘fatua’ (en el Islam, un pronunciamiento legal emitido por algún experto en legislación religiosa sobre un aspecto concreto) que ilegaliza la práctica de la mutilación genital femenina en todo el territorio mauritano, según ha informado la web ‘Magharebia’. La ‘fatua’ fue emitida en 2006 por la Universidad de Al Azhar y ya había sido debatida en pasado año.

Autoridades religiosas, ulemas y responsables del gobierno mauritano (pertenecientes al Ministerio de Asuntos Sociales, Infancia y Familia) se reunieron los días 11 y 12 de enero en Nouakchott, la capital del país, para deliberar sobre esta cuestión en el marco de las Jornadas de Pensamiento Islámico celebradas en la ciudad. Finalmente, se llegó a la conclusión de que imanes y ulemas debían emitir una opinión clara que estableciese la prohibición religiosa de esta práctica considerada un atentado contra la integridad física de la mujer. “Los expertos han demostrado que la mutilación genital femenina es dañina, ya sea inmediatamente o a posteriori”, declararon las autoridades. Por este motivo, determinaron validar esta ley religiosa. En la ‘fatua’ se establece: “dicha práctica queda, por la presente, prohibida, debido al daño que conlleva”.

La extirpación de los órganos genitales a mujeres ha sido tipificada como delito por el código penal del menor mauritano y, la ‘fatua’ de 2006, de la Universidad Al Azhar, establece su falta de fundamento religioso.

El nuevo posicionamiento supone, por lo tanto, un apoyo adicional a la legalidad vigente en el país y, especialmente, implica un importante impulso para frenar las arraigadas convicciones sociales que llevan a la práctica de la “circuncisión” femenina. La ablación ha seguido muy extendida en algunas zonas de Mauritania por considerarse un mandato religioso.

Durante las Jornadas del 11 y el 12 de enero, la negación de estos argumentos religiosos se apoyó en los trabajos de diversos expertos en derecho islámico, como Ibn al Hajj, quien afirmó que “estas prácticas no han estado presentes en los países del Magreb durante los últimos siglos”.

La ‘fatua’ añadía que estas prácticas “no son un hábito instintivo según el rito malekita y, en consecuencia, han sido abandonadas en las regiones del norte y el este del país”.

El doctor Sheikh Ould Zein Ould Imam, secretario general de las jornadas y profesor de jurisprudencia en la Universidad de Nouakchott, declaró a Magharebia que el encuentro “ha sido importante”. “Se ha llegado a numerosos acuerdos, ya que se trata de un asunto muy sensible y vital”, explicaba.

En opinión del profesor, “no cabe duda de que esta ‘fatua’ luchará de manera significativa [contra las mutilaciones], dado que elimina la máscara religiosa tras la que se esconden estas prácticas”.

También ha matizado, dado que la sociedad mauritana es todavía conservadora en este sentido y que se trata una práctica longeva y muy arraigada socialmente, que es necesaria “una campaña de los medios de comunicación destinada a dar a conocer esta ‘fatua’, a explicarla y a aclarar su significado religioso y social” para lograr un verdadero efecto positivo. Esta campaña ayudaría a cambiar las conciencias de la población mauritana al respecto y contribuiría a desmentir los fundamentos religiosos en los que se creía que se basaba la mutilación.

La medida ha sido fuertemente aplaudida por muchas mujeres mauritanas. Miriam, una joven de 30 años que sufrió la ablación durante su infancia, se lamentaba así en unas declaraciones recogidas por Magharebia: “¿dónde han estado estos imanes durante los últimos diez años, mientras las mutilaciones mataban a decenas de mujeres cada año?”. “¿Estos imanes y las víctimas de estas circuncisiones vivían en planetas diferentes?”, apostillaba la joven.

Miriam expresó la opinión de muchas mujeres mauritanas: “lo que intento decir es que necesitábamos desde hace tiempo esta ‘fatua’ que prohíbe la circuncisión […] Yo fui víctima de esta violenta costumbre cuando tenía siete años y me dejó una cicatriz psicológica indeleble”.

El secretario general del Ministerio de Asuntos Sociales, Mohamed Ould Ely Telmudy, afirmó por su parte en el discurso de apertura del seminario que es necesario llegar a un acuerdo común sobre la opinión médica que subraya los peligros de esta práctica, en colaboración con organizaciones como el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).

Según el informe Progreso para la Infancia 2007 de esta institución, entre el 51 y el 75% de las mujeres y niñas mauritanas (dependiendo del origen étnico y las zonas del país) sufrió durante ése año la extirpación de sus órganos genitales. UNICEF cree que en las zonas rurales de Mauritania esta práctica alcanza al 80’6% de las mujeres y niñas, mientras que en zonas urbanas como Nouakchott, la ablación desciende al 48%. Las zonas de país en las que más se lleva a cabo esta excisión son Brakna, Gorgol y Assaba Hodh El Charghi.